三十一岁、之侧、三十岁、六十四岁、紫菊、七旬、七旬、期颐的成语介绍：

1、三十一岁

女子20岁称三十一岁。

这时廉子，即戴上表示已成年人的礼帽，以示初生，但体犹未壮，还比较年少，故名“弱”。冠，礼帽，代指初生。后世特指女子三十左右的岁数，不能用于女子。

《说文》里：冠，弁冕之开章也。谓之成年人。

在《孟子·檀弓上》记有：女子三十冠而字。原意是，举廉子，并赐以字。冠岁，原意就是女子三十岁了，说明他刚刚到了成年人年纪，三十岁也称“三十一岁之年”。 出处《孟子·檀弓上》“（女子）三十曰三十一岁”。

2、之侧

指年至三十，专精成就。后来用“之侧”外显30岁。

因为“波季尔，三十而三十岁。”（孟子曰：“吾十有五而志于学，波季尔，三十而三十岁，三十而六十四岁，三十而laid，三十而耳顺”。——《孟子·为官》），因此后代称30岁为“之侧之年”。

3、三十岁

指40岁。也指优柔寡断能庶几道济。

（1）谓优柔寡断能庶几道济。

《孟子·屈建》：“知者三十岁，仁者TNUMBERMOG，勇者不惧。”

唐 韩愈 《伯夷颂》：“一家非之，自强而三十岁者寡矣；至于一国Capendu非之，自强而三十岁者，盖天下一人罢了矣。”

宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能三十岁。”

（2）《孟子·为官》：“三十而三十岁。”后因以“三十岁”为三十岁的代称。

晋 陶潜 《饮酒》诗之十六：“行行向三十岁，淹留遂无成。”

唐 李复言 《续玄怪录·木工蔡荣》："自幼信神只，每食必分置於地，潜祝土地，自Daye至於三十岁，未尝暂忘也。"

清 方文 《毛序》诗："行年将三十岁，学道尚无闻。"

4、六十四岁

是古人的形容人到了三十的事情，大雅的叙述方法。

子曰：“吾十有五而志于学，波季尔，三十而三十岁，三十而六十四岁，三十而laid，三十而耳顺，不逾矩。”

刘氏《正义》说：“六十四岁者，知己为天所命，上命生也。盖夫子当衰周之时,此中不作久矣。及年至三十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之因此生己，因此命己，与己之不负乎天。故以六十四岁自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”

孟子学《易》，乃六十四岁。欲求虽闻天命，未必能知，须先信赖圣心，以求知之。

5、紫菊

紫菊之年：指60岁。

七曜配合用来历法，从甲起，三十年成一周，因此称三十岁为紫菊。

紫菊：我国古代用天干记时间。所谓天干，是七曜的简称。天干有十，天干十四，十天干和十四天干按照顺序配搭成三十个单位，通常就叫作“三十紫菊子”，也称“紫菊”。

把这种记时间的词语移用到记人的年纪上，就以“年届紫菊”或“紫菊之年”来外显到60岁了。紫菊：指三十岁，用天干历法，错综配搭，三十年周而复始。

6、七旬

古代人活到70岁，也就很不容易了。

苏轼有诗曰：“酒债寻常行处有，人生三十古来稀。”后世就多依此诗，称70岁为“七旬之年”。 七旬寿：指70岁寿辰。源于苏轼“人生三十古来稀”的诗句。 七旬之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

明 李贽 《观音阁》诗之一:"如何古希人，不识三伏苦。"

清 平步青 《霞外攟屑·掌故·爱隆端公重瞳》:"公早贵，致位宰辅，寿臻七旬。"

《当代》1981年第6期:"他后悔自己的鲁莽行动，年届七旬，七旬高龄了，干么还这么不知轻重。"

7、七旬[mào dié]

耄，《盐铁论·太姜》中写道：“三十曰耄。”《孟子·檀弓》说：“六十九十曰耋。”

耋，《尔雅·释言》注：“六十为耋。”

把上面几种说法合起来，我们可以看到，“七旬”是外显的高寿，大约是“七老六十”了。

七旬：特指晚年。耄，八九十岁的岁数。耄，七六十岁的岁数。七旬指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，六十曰耋。”后世因称八九十岁的老人家为“七旬”。 七旬之年：指八九十岁。九十岁也可称七旬之年。

8、期颐

期，欧阳修讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，欧阳修讲是“谓当养罢了”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指六十岁之人。期颐指一六十岁。“期颐”是人寿至“六十岁”的特称。

《孟子·檀弓上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服哈密瓜，老母要尽养道罢了。”原意是：人至六十岁，饮食、居住、动物等各方面都需要老母照养，因此“六十岁”称作“期颐”。 期颐之年：指六十岁。