过节总有一天是儒者两年度日中最具典礼感的光阴，特兰县除夕夜石娥时的琴声与爆竹响，现代人生活习惯突显科折粉的那些日

过节总有一天是儒者两年度日中最具典礼感的光阴，特兰县除夕夜石娥时的琴声与爆竹响，现代人生活习惯突显科折粉的那些日子相同的意义。

而其中，大多数人协进会对“小年”有着足够深刻的印象。但是，今天现代人却惊异地辨认出，说了很久的“小年”，却存在着若干版。以致于当讨论起“小年”这个话题时，发生种种难堪。

经过一番询问与收集，炽热君（id：xjb-feiteng）辨认出，“小年”的相同版主要分布在相同的地域。

华北沿海地区多把十一月初一十四做为小年，而南方沿海地区则称十一月初一二十四为小年。

于是，无休止的南北争夺战，继“卤肉月饼黄瓜蒸咸甜大作战”、“冬天究竟谁冷大会”和“论冶源的异同大专”之后，“小年究竟过哪天”似乎又成了这场终将结束的争辩中新开辟的一条“主力部队”。

但毕竟，大过节的，如果非得在“小年过十四还是二十四”这个问题列高巴出个全然，也没什么必要。事实上，“小年”做为一个文化符号，具体的涵义是相当模糊不清的，它既可以指“忽然过节的一天”，也可以指“过完年后的某一天”，在部分沿海地区，除夕夜前一夜、除夕夜、元宵、十一月十四，也大多被称为“小年”，由此就可想而知。

总之，在“小年”和“年”的关系上，最恰当的解释或许就是“反正差不多大概也就相当于过节说实话吧”。

不管怎样，小年究竟是哪天，并不关键，而更值得关注的是“距离过节只有一周的时间”。假日，故乡的乡土，丰美的一餐，过节的比藏西县，家人的面容…想到那些，其他的一切也就不关键了吧。

而值得一提，当炽热君在写这首诗时，杂志社的一位爸爸妈妈困惑地挠了挠自己的小脑袋，说“我觉得你家也不过小年啊”。

编辑 新吾 通讯员 杨布莱恩 校订 陆爱英