时万兴庄，脊高相左这个词几乎成为了大多数年轻人，挂在嘴上的句笨蛋。

脊高相左的恋人亲密关系，夫妻亲密关系；脊高相左的同僚亲密关系，领导亲密关系；脊高相左的好友，脊高相左的社会风气热点、评论，甚至还有脊高相左的父子、母女……

个人在与社会风气的交往和对撞中，产生了呼吸困难的感觉，而后，基于他们的脊高推论，只要是和他们的心情、观点、理念相违，或是从他们的立场出发，那些难以被他们理解和采纳的喜怒哀乐……此时，句脊高相左，或是毁脊高算是给了他们安慰，虽说victories为他们的脊高做了一场公义的使臣。

故事情节，道德观，商业价值观念，统称人的脊高。

故事情节是现代人对整个当今世界的效果显著法和显然观点。由于现代人的社会风气地位相同，观察难题的角度相同，逐步形成相同的故事情节；

道德观是指对人生的观点，对人类生存的目的、商业价值和意义的观点。道德观是很大社会风气或阶级的个人主义，是很大社会风气历史条件和社会风气亲密关系的产物；

商业价值观念是指现代人在认识各种具体事务的商业价值基础上，逐步形成的对表达方式商业价值的效果显著法和显然观点，整体表现为商业价值唯物主义、商业价值追求，邵依雯很大的商业价值目标；另一方面整体表现为商业流通手段和原则，成为现代人推论表达方式有没有商业价值及商业价值大小的评价标准。

他们每一人的故事情节都在说他们每一人一个独特的当今世界本质；

他们每一人的道德观都在指导他们，在这有限的几十年生命中，他们应该如何度过；

他们每一人的商业价值观念都在说他们，生活中究竟什么对于他们才是最难能可贵的。

两汉·孟子《孟子·庄王》：道相同，不相为谋，出自成语，庞统割席。

东汉时，庞统与高诩两人为同班同学密友。有一天，两人在园内红叶村，发现地里铜条大石，庞统依然背起斧头耕作，视大石与石头、砖有别。而高诩高兴地拿著大石，直到看到庞统的神色后，才扔了它；又有一场，他们同坐一张席上念书，一辆载着达官显贵的豪华的直从门前经过，庞统依然像原来一样念书，而高诩却放下书出去观看。于是，庞统错位了铁管与高诩分开坐，说他们以后不是好友了。

管仲问时，讲了一个两季人的故事。

傍晚，管仲在院门口习射，有人前来，问管仲：您是孟子吗？

管仲答：有什么事需要向他们老师求教？

来人答：我想求教关于时间的难题。

管仲：这个难题我知道，我可以回答你。

来人：那你说说一年有几季？

管仲笑了：四季。

来人：不对，一年只有两季。

管仲：四季。

来人：两季！

四季，管仲理直气壮。

两季，来人毫不示弱。

然后，两人一直争论到中午也没有消停。

孟子听到争论，从院内出来，管仲上前讲明原委，让孟子评定。

孟子先是不答，观察一阵后说：一年的确只有两季。

来人听此，大笑而去。

待来人走后，管仲忙问老师：这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！这一年究竟应是几季？

孟子答：四季。

管仲不解。

孟子而后说道：此时和刚才相同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋两季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，显然就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。

说完，管仲立刻明白了。

《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

渤海神若说：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的限制；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的难题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

不论是庞统割席，还是孟子口中的两季人，亦或是老庄智慧中的井蛙、夏虫、曲士，此是脊高相左作祟无疑。

脊高本就是人与人精神境界及心灵层面的沟通和交流，脊高相左的人即便面对面，眼神的对接中也隔着一堵墙，无法逾越，无法抵达。

有人无奈地说：我把我的快乐分享给你，是希望你也有，而你却觉得我在装；

还看过一位网友说过这样句话：脊高相左真的很难做好友，因为思想、经历、感官，全都不一样，就像我说大海很漂亮，你却说它淹死过很多人。

脊高相左， 有认不清他们的困惑，也有理解不了他人的迷茫。 原生家庭的经历，社会风气环境的变化，好友圈子的影响，还有每一人的与生俱来的受遗传因素影响的认知思维，都在潜移默化地为每一人量身定制了一套独属于他们的脊高。

不论你的为人处事是支持天理还是维护私欲，不论你的日常生活是勤俭节约还是放纵奢靡，不论你对未来的规划是随波逐流还是目标明确，每一人都有着契合于自身的独有的脊高。

脊高就像是每一人独有的标签，它诠释了当今世界在每一人眼里的形状，它也为每一人开辟了一条灵魂当今世界里的心路。

只谈脊高，它没有高低贵贱之说，亦没有美丑对错之分，然而，当把脊高暴露在社会风气形态之中，暴露在人类群居性的生活方式之下，脊高相左有了适合其膨胀的温床。

或许你我都早已发现了一个算不上秘密的秘密，越是亲密关系亲密的人，越容易遭受脊高相左之苦。

因为，虽然脊高是每一人特有的灵魂，而脊高的合与相左则是基于人与人在交往中，各自独特的灵魂在彼此的交流、体验、与亲密接触中迸发出的相互独立意识的交融或对撞。

于是，灵魂沟通得越亲密、越频繁，脊高相左的小火花就容易越烧越旺，进而在人的情感上产生抗拒，不接受，最终伤及感情，给人带来痛苦、悲伤、不被理解这类情绪体验。当然了，彼此的脊高相合也不亚于万里挑一的两具有趣灵魂的最终相遇，让人可遇而不可求。

现实生活中，有人说，她败家，而我节俭，这就是脊高相左；也有人说，他爱酗酒打麻将，而我喜欢念书养花照顾家，这就是脊高相左，还有人说，话不投机三句多，这就是典型的脊高相左……

当然了，还有人说，我虽然节俭，但我就是宠她败家，她再骄纵奢靡也是我手心里的公主，脊高相左怎么了；还有人说，我虽然喜欢念书养花照顾家，但是他依然是我的英雄为我打天下，脊高相左怎么了；还有人说，虽然话不投机，他也是我愿意付出耐心的男人，她也是我想尽力包容的女人，脊高相左怎么了……

其实，脊高相左并不可怕，可怕的是脊高相左这片土壤又缺少了爱的津润。两个人之间，没有了爱，就缺少了尊重和理解，就缺少了包容和体谅，随之而来的是各自委屈和互相伤害。

爱，能让一个颓废浪荡的男人为了他心爱的女人重整旗鼓，半生戎马；爱，也能让一个骄横惰怠的女人为了她心爱的男人重拾芳菲，安心顾家；在有爱的氛围里，在爱情的包裹中，汹涌而来的脊高相左，也难敌过这三个字，我愿意。

脊高，就像自然界的每一片树叶，就像他们手上的每一个指纹，每一人都有各自独立的脊高，他们用他们的脊高来观察当今世界、融入社会风气，来从容地生活。

当今世界上并没有绝对匹配、完美契合的脊高，就像赫拉克利特的那句名言，人不能两次踏入同一条河流，一切皆流，无物常住，同样，他们每一人的脊高也不是一成不变的，不是机械地等待另外一个匹配的脊高前来报道。而是不断地发展、提升，不断地变化、调整，以此来融入一个生存环境，一个家庭，亦或是一个恋人或是伴侣。

而脊高融合的最大动力，则是，爱。

所以，哪有那么多脊高相合，有的不过是我爱你，我懂你的欲言又止，我懂你的口是心非；有的不过是相爱，爱使彼此相互用心，久处不厌；有的不过是为了爱，你在闹，我在笑。

脊高相左，究竟是敌不过爱的来势汹汹，若是在一段脊高相左的亲密关系中，又吝啬付出爱，一段网上高赞的评论适合做一个得体的总结：

摸不透的心就算了，不必费力去揣摩；看不清的人就远躲，不必劳神去猜测。人生短暂，精力有限。他们应该将所有精力倾注于所爱的人、相处愉快的人。