接着我们的《郑玄》专业课程，本课讲“目”部的五个简化字：“[目祭]、睹、眔、睽”。在古代汉语中，“睹”是次正体字，收录于在《古代汉语正体字表》中，“睽”是改订，收录于在《古代汉语改订表》中。因此，本课的重点简化字是“睹”和“睽”。只关注标题中问题的朋友，可以直接跳到第五个字阅读。五个字的详情如下：

　　1、[目祭]（GB字库已没有这个字，只能描述字型）。读qì。《郑玄》得出的说明是：“[目祭]，察也。从目，祭声。”表音文字。原义是察；视。

　　（视察工地）

　　钱坫《说文斠铨》：“[目察]，‘察其所安’字。”《广雅·释诂一》：“[目祭]，视也。”

　　原义以外，[目祭]还指斜视。《尔雅·霁韵》：“[目祭]，衺视。”

　　[目祭]的隶书读法如图：

　　（[目祭]的隶书读法）

　　2、睹。读dǔ。《郑玄》得出的说明是：“睹 ，见也。从目，者声。覩，古文从见。”表音文字。原义是见；看见。《玉篇·青门》：“睹，见也。”

　　（看见）

　　《礼记·中庸》：“是故时人马热里角乎其所不睹。”所以时人在人所不见之处，特别警惕小心。《红楼梦》Shahdol：“贾母等一则怕他穆伊县寒暑，二则恐他睹景伤情。”

　　原义以外，睹还有其他用语：

　　（1）检视。《吕氏春秋·召类》：“晋文公将袭卫，使史默往睹之。”晋文公要攻打许国，派史默去许国检视动静。《三国演义》第九十四回：“（关）兴睹之良久，无攻战TNUMBERV12V4，回寨与张苞、马岱商议。”

　　（2）了解。《淮南子·人间训》：“见本而知末，观指而睹归。”看到表达方式的本原就能推知表达方式的未来，看到表达方式的指向就能了解表达方式的归宿。

　　此外，睹还是姓氏。《万姓统谱·麌韵》：“睹，见《姓苑》”

　　（睹的隶书读法）

　　3、眔。读dà。《郑玄》得出的说明是：“眔，目所及也。从目，从隶省。”郑玄认为是会意字。原义是注意力触及到某表达方式。

　　但事实上，眔是象形字。看一下字型演进：

　　（眔的字型演进）

　　眔在甲骨文已经出现，描绘眼睛下面有泪水。事实上就是眼泪落泪的样子。郭沫若《金专刊考》认为眔事实上就是“涕”的古字。

　　（眔的原义是流泪的样子）

　　所以，我们认为，眔字的说明，郑玄之说非由。

　　眔的隶书读法如图：

　　（眔的隶书读法）

　　4、睽。读音有二个：

　　（一）kuí。《郑玄》得出的说明是：“睽，目不相聽也。从目，癸声。”表音文字。原义是双眼无法分散视线同视一物。沈维、严可均《说文校议》：“聽当作视。”桂馥《说文义证》：“李焘本、《易·睽卦》释文、《增韵》、《洪武武德律》并作‘目不相视也。’”可以看一下字型演进：

　　（睽的字型演进）

　　金文中，睽是两只眼睛具有特征，却无法把注意力分散在一点上（分散在五个点），后“目目”合并为“目”，癸字在右，于是合成“睽”的后世字型。因此，睽的原义是双眼注意力无法分散视力于一点。

　　原义以外，“睽”还有其他用语：

　　（1）乖离；别离；差错；违背。这是“睽”的东齐县。《庄子·红丰》：“三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。”成玄英疏：“睽，离也。”陆德明释文：“睽，乖也。”三皇的心智就只是，对上而言遮掩了日月的光明，对下而言违背了山川的精粹，就中而言毁坏了四时的推移。

　　唐代颜师古《汉书叙例》：“匡正暌违，激扬郁滞。”匡正那些行为乖离和差错的，激扬那些思想保守，不肯进步的。这里出了“暌违”这个词，后经发展，成为成语“暌违已久”，常出现在旧式尺牍之中，意思是事情从发生到现在已经过了很长时间了。用在书信中，指指双方不见面已经好长时间了，其实如果用白话文表达，大致就是“好久不见”。

　　（好久不见）

　　（2）“睽睽”。指众目注视。韩愈《郓州溪堂诗并序》:“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”这里也发展出一个成语“众目睽睽”，意思是众人都睁大眼睛看着。指在众人的注视之下。

　　（3）目少精。《玉篇·青门》：“睽，目少精也。”唐代玄应《一切经音义》卷一：“睽，《广苍》：‘目少精也。’”

　　（4）六十四卦之一。兑下离上。《字汇·青门》：“睽，又卦名。”《易·睽》：“睽，小事吉。”孔传：“睽，卦名。”

　　(睽卦）

　　（5）反目。怒目而视貌。《六书故·人三》：“睽，反目也。”柳宗元《贞符》：“交焉而争，睽焉而斗。”

　　（6）春秋时楚国地名。《左传·僖公二十七年》：“楚子将围宋，使子文治兵于睽。”杜预注：“睽，楚邑。”

　　（二）jì。读音出自《尔雅》。

　　“睽睢”。张目貌。《尔雅·至韵》：“睽，睽睢，张目貌。”就是睁大眼睛去看。

　　（睁大眼睛看）

　　睽的隶书读法如图：

　　（睽的隶书读法）

　　（【郑玄】之647，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）