2022上海长跑赛事将于今日开跑。借以最佳时机，责任编辑译者紧密结合瑞典小说家、体育体育运动世界史研究者塔尔·戈巴尔的《跑步大产业发展史》，讨论跑步这项体育运动如何渐渐进入产业发展史书写，跑步的大产业发展史与亚洲地区史又有哪些特点。

　　跑步，表面上看是几项单纯的肌肉体育运动，是人单厢跑步，但实际上，跑步并不单纯，并非所有人单厢跑善跑，跑步是几项复杂的病理、心理和社会风气体育运动。对跑步的科学研究也从相同视点展开。最常见的是从体育运动病理学或体能训练学角度探索既能跑得健康又能取得好成绩的“秘诀”，各种名为《跑步圣经》《跑步宝典》等的书籍层出不穷，教学方法不断革新，这无疑有效推动了跑步体育运动的产业发展和体育竞技水平的提高。

　　当作为体育竞技体育体育运动的跑步和大众体育运动的跑步正式成为社会风气风潮后，对跑步的科学研究就不再局限于狭义的体育体育运动科学范围内，而是从大体育体育运动的新视点进行全面科学研究，包括体育体育运动消闲学、身体社会风气学、体育运动心理学、社会风气心理学、体育体育运动经济学，即使现象神学等相同领域。显然，此种视点的变动既体现了跑步的社会风气属性，也展示了跑步的综合性。日本小说家史铁生曾出版《当我谈跑步时我谈些什么》，带动了对长跑的神学即使道德思考，为跑步史科学研究提供了一个捷伊思路。另一些研究者则尝试从亚洲地区史的维度探讨跑步在人类文明产业发展史中的边线。

　　撰文 | 包茂红

　　作为大产业发展史的跑步史

　　传统的产业发展史编撰中并没有跑步的专门针对边线。产业发展史被约化成政治史、近代史和思想世界史，被认为是大凡的跑步上不了台面。而在体育体育运动科学科学研究中，体育体育运动史是可有可无的陪衬，因为它与体能训练和竞赛并无直接关联。此种情况在上个世纪五六十年代发生了变动，室外消闲和跑步正式成为时尚。社会风气生活多元化要求产业发展史学做出回应。产业发展史科学研究也受到法国年鉴学派和现代主义的深刻影响，正在发生社会风气科学和人文转为。

　　在此种社会风气和学术氛围中诞生的体育体育运动史科学研究自然相同凡响。在室外消闲公益活动中，越野和跑步是关键组成部分，在田径体育运动会和综合体育运动会上，短跑正式成为TDATE2007。最早的科学研究主要表现为对明星体育选手的教学方法和传奇的发掘，其成果正式成为跑步爱好者喜闻乐见的用书。随着跑步体育运动的普及，尤其是非洲体育选手的崛起，诸如长跑史等专项跑步史科学研究蓬勃产业发展。冷战结束后，跑步史不再只是源于希腊的、白种人擅长的绅士体育运动，而是来自世界各地的、具备相同人文底蕴的、相同族群、社会阶层和性别的人共同参与的大合唱。

　　《跑步大产业发展史》的粘冠是《跑步亚洲地区史》，但中文译本改成了《跑步大产业发展史》。它源自台裔研究者周一良的“大产业发展史观”，而不是克里斯蒂安和杰斯等人的“大产业发展史流派”。

　　《跑步大产业发展史》译者：[挪]塔尔·戈巴尔译者：张翎版本：生活·读书·国语日报三联书店2022年2月

　　跑步大产业发展史表现在相同方面。第一，跑步源于人类文明的进化过程中，是人区别猿的一种本质特性。先前的部分跑步史认为，跑步源于希波战役后菲迪珀尔跑步送信的壮举，但其实在此之前，不论是古埃及却是古两河流域都有与军事、宗教以及沟通交流关键信息相关的跑步公益活动，即使奴隶和国王单厢参加，但这还不是跑步的源头。真正让人跑起来的动力系统是环境变动后为了生存的不得已而为。200多万年前，气候变动导致森林面积缩小，草原正式成为从树上下到地上的南方古猿的生存环境。为了获得猎物，智人必须比动物跑得更快。在狩猎过程中，智人产业发展出适合跑步的病理结构和能力。反过来说，正是跑步在一定程度上让猿变成了人。于是，跑步史实际上就是人类文明世界史的一部分。

　　其次，在人类文明产业发展史进程中，跑步经历了从制造公益活动到沟通交流关键信息的形式再到体育体育运动健身和消闲影视娱乐形式的转变。随着定居农耕和城市的出现，城邦和王国的统治范围渐渐扩大，关键信息传递正式成为维持统一的关键形式。信使不仅是受过专门针对体能训练的跑者，却是受人尊敬的职业。与此同时，跑步也正式成为军训的关键内容，不论是步兵却是骑兵。进入20世纪70年代后，跑步在维持体育体育运动精神的同时渐渐大众化，正式成为普通人锻炼身体、消闲影视娱乐的内容。跑步的原始制造性几乎消失殆尽。

　　此外，在跑步从制造和军训公益活动转为体育体育运动公益活动的进程中，导引和计时器控制技术发挥了关键作用。不论是在制造公益活动却是在军训中，跑步都要张口胜负，但它是具体的、一次性的，在更大范围没有可比性，制约它产业发展的症结在于不能准确导引和计时器。工业革命的产业发展为跑步赛事所需控制技术进步提供了条件，精确到秒的计时器钟表和以米为单位的导引控制技术相继发明出来，并应用到跑步赛事中。这就使赛事能够在规范化和标准化的条件下进行，从而使赛事成绩具备可记录性和可复查性，进而使赛事具备公平性和不断突破的动力系统。导引和计时器的客观性也使相同族群、相同人文、相同社会阶层、相同性别的跑者同场体育竞技正式成为可能，跑步变成了与制造和军训公益活动有所相同的体育体育运动体育运动，也就是我们今天熟悉的体育运动。

　　作为亚洲地区史的跑步史

　　塔尔·戈巴尔的《跑步大产业发展史》本意是写一部跑步的亚洲地区史，也就是把跑步作为一个亚洲地区现象探讨来自相同区域和人文的跑者及其人文之间的相互影响，进而探讨跑步体育运动在竞争中的产业发展动力系统。

　　在人类文明进化过程中，由于地域环境、人文应对等相同而形成了相同的人种和社会风气，也形成了千姿百态的跑步人文。例如印度产业发展出人象赛跑，佛教人文中形成了“神行”和“回峰行”等跑步形式，印第安人形成了跑者与自然融为一体的神秘人文等。这些人文并无高低贵贱之分，而是竞相争艳。但是，随着殖民主义扩张和西方现代性的霸权的建立，亚非拉的跑步人文渐渐被淹没或被贴上野蛮行为的标签，以英国为代表的西方跑步人文正式成为一种培养绅士气质的文明公益活动。来自殖民地和半殖民地的土著跑者被按照西方社会风气的猎奇心理和异国情调欣赏取向塑造成具备超凡奔跑能力的动物。与此同时，宗主国还向殖民地移植自己的跑步人文，形成体育体育运动帝国主义，希冀塑造出认同西方跑步人文的土著跑者。现代体育体育运动形成后，在作为体育竞技体育体育运动的跑步中，黑人异军突起。与此同时，形成了似是而非的人种论和跑步民族主义。前者把黑人的跑步成就归结于独特的身体构造，后者把跑步成就上升到提振民族精神的高度。跑步变成了一种人文建构，从相同立场出发建构出为相同目的服务的话语。但是，不管跑步世界存在多少不平等，跑步最终把相同族群、相同人文、相同环境中的跑者联结成一体，形成了跑步亚洲地区史。

电影《麦克法兰》剧照

　　亚洲地区跑步体育运动产业发展的动力系统来自于相同跑步人文的交流与互动，尽管此种交流并非一直是公平和对等的。在前现代，跑步人文的交流是局部的，受制于相同人文之间的距离，更何况有关古代跑步人文的文字资料非常有限。尽管如此，相邻人文之间的交流不管是以和平竞赛的形式却是以战争较量的形式，即使是恶心对方的形式出现，都在一定程度上促进了以争胜为目的的跑步的产业发展和普及。进入到现代体育体育运动阶段，体现体育体育运动精神的破纪录正式成为跑步赛事的目标。来自相同环境、族群、性别和人文的跑者都为挑战人类文明极限、刷新世界纪录而战。在这个过程中，相同跑步人文相互借鉴学习，共同冲击同一个目标，但也出现了为了破纪录而使用兴奋剂等不符合体育体育运动精神的现象。在这里，相同社会风气制度、相同人文背景、相同人种出身似乎都无一例外。冷战结束后，相同跑步人文之间的交流与融合给跑步事业注入了新动能。典型例子就是全世界的长跑选手几乎都去肯尼亚的体能训练基地取经交流，既利用当地特有的环境，又学习当地跑步人文中的吃苦和自律精神。其实，肯尼亚的跑步人文是自己的传统、西方现代体育体育运动人文和时代精神相紧密结合的产物，其本身就是相同跑步人文相互作用的产物。

　　作为一部视野宏大的跑步亚洲地区史，《跑步大产业发展史》仍有需要改进之处。第一，撰写跑步的亚洲地区史需要在对亚洲地区各地的跑步史基本了解的基础上进行综合，译者在这方面进行了力所能及的努力，但仍显不够。其中的原因或许是先行的科学研究不足，或许是译者有意无意的忽视，或许是受制于译者边线性的束缚。前者主要表现在对前现代某些区域的跑步人文缺乏科学研究，后者表现为作为瑞典人的译者对北欧的重视和对亚洲的忽视。第二，在跑步史中，作为体育竞技体育运动的跑步和作为大众健身体育运动的跑步其目标、功能、意义等都有很大相同，在近400页（英文版）的《跑步亚洲地区史》中，要描述清楚并不容易。采用分类的方法，在时间序列中分别叙述可能是一个值得尝试的办法。第三，全书的章节安排似乎还可以更集中和清晰。塔尔·戈巴尔的《跑步大产业发展史》是在先行科学研究有限的基础上做出的野心勃勃的尝试。作为第一步跑步亚洲地区史，自然还存在一些需要改进之处。但对希望轻松了解多方面跑步史的读者而言，这仍是一部值得阅读的书。

　　责任编辑为独家原创内容。译者：包茂红；编辑：李永博 宫子；校对：薛京宁。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。

　　《新京报·书评周刊》11月4日专题《四大名著幻想记》