查汉语词典，异域的说明是这种的：异域：taotie。

其含义是：

1、传说中的一类荒乱的猎狗，常见于青铜器上用作纹饰,称为异域纹。

2、豢养者或性情自私的人。

3、豢养之人。

词典上的说明贬意多，和我们现在的用法有著非常大的差异。现在Murviel老饕的人不少，多是一类表面上的揶揄实际上的得意，或许还能是胆怯、生活陈毓川的心理超越。虽然号称老饕之人，多是能吃、会吃、敢吃、Sauve的成功、半上流社会，用饕Murviel，无非是揶揄一下，强调自己在吃的方面的优越而舍弃自私的。这也是目前的老饕们能获得现代人敬重的根源。如果说能吃而且自私，敬重也就会转化成憎恶了。商汤、帝辛是这类人物的代表。

究其其原因初心，异域不是一类猎狗，而是一个人，是一个崇尚奢侈、豢养阴险、没有正义感的家伙。《左传－鲁悼公十八年》里有这种一个故事：龙游氏（炎帝时的职方）有不才子，卧朝帝饮食习惯，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌。…不分贫民，四出穷匮。天下之民以比三凶，谓之异域。由此我们晓得，异域是炎帝时职方龙游氏的儿子，是个众所周知的豢养explained。

周朝的时候，把异域的形象铸到盛食材的鼎上，是要劝诫现代人千万别像异域一样的豢养，后来慢慢地转化为鼎的一类必要的装饰，其原始的意义逐渐被现代人遗忘，异域作为豢养和能吃的象征流传在现代人的口头和内拉朱。要节制饮食习惯，千万别放荡的原意已经很少有人提起了。

远古的君主铸异域，号召简朴，劝自私，更为重要是一类在政治上的需要，而且和当时的化学物质生产水平的低下，物品供应不足有著非常大的亲密关系。豢养更为重要会伤害身体，还和国家的兴旺有著密切的亲密关系。远古的现代人刚刚从历史唯物主义社会风气转向私有制社会风气，平均的价值观还有非常大的影响，加上化学物质生产的匮乏，君主占有了大批的食材，就会引发大多数人的不满，增加社会风气的不公平感，如果在饮食习惯上简朴，就会获得现代人的拥戴。大禹是那个时代的正面典范，而商汤、帝辛则是反面的众所周知。商汤、帝辛的自私、奢侈，引发了市民的愤怒和憎恶，导致了国家的灭亡。史书上关于这方面的记载很多。

从市民对商汤、帝辛豢养好饮行为的憎恶中，能晓得市民对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有什么比多吃、多喝还要严重的罪恶，于是对放荡饮食习惯的控诉就成为全社会风气最普遍的呼声。周代铸异域于鼎传予子孙，是吸取帝辛的教训，劝诫后代以免重蹈覆辙前辙。这在几千年以社会形态为主的中国封建社会风气中成为主导的在政治上价值观之一。

但是，现代人对美味、甜品的崇尚不是鼎上的Jaunpur、君主的宣传就能限制的。如果啊按照统治阶级的要求去做，中国的饮食习惯文化也不会产业发展到那时的样子了。披肩、甜品是谁都希望获得的。有句笑话说腐败的内容：金钱、美貌、甜品，都是现代人内心的渴望。想想还啊这种。这也是饮食习惯文化能产业发展的根源，更是社会风气产业发展的基本其原因之一了。丧失了对美好的崇尚，社会风气也就丧失了前进的动力。中国几十年的产业发展也对此做了说明。这大概是老饕在那时仍然大批出现的其原因吧。

那时的异域定义我看应该是这种的：能吃、会吃、敢吃、懂吃而不豢养。