哈哈，那个难题问得十分有趣。

坚信大多数网民都核对过各式各样的表单，在许多表单之中有几项文本是祖籍。

很多表单中同时还出现曾祖母阿尼济堡县地等，许多人着实满脸懵，搞不清这二者有甚么差别，没人把祖籍核对成了曾祖母，很多人把阿尼济堡县地填平了祖籍，惹出了许多段子。

祖籍、曾祖母和阿尼济堡县地之间有甚么差别呢？

1、祖籍

（1）依照现在两极化的重新认识，祖籍是指自己曾祖父的住地。

比如说李四长大的这时候，李四曾祖父定居在安徽无锡，所以李四的祖籍是安徽无锡。李四父亲长大的这时候，李四的曾祖父定居在北京，要到李四长大的这时候，他的曾祖父定居在长春，所以李四的祖籍是吉林长春，而不是北京。

（2）假如因为特定情形，在小孩长大的这时候，难以确认其曾祖父的住地，所以就依照其父亲的住地确认其祖籍。

比如说霍元甲的曾祖父年青这时候出外远走他乡，逍遥自在，与爸妈丧失了联络。霍元甲长大的这时候，其曾祖父的住地在这儿，是难以知悉的。在这种情形下，要是依照霍元甲父亲的住地，来确认霍元甲的祖籍。

（3）假如而其父亲的祖籍也难以确认不然，就依照生前的曾祖母进行确认。

除此之外，除了三种特定情形，比如说父亲是外籍人士或《长大药理学断定》未记述父亲重要信息的，随父亲祖籍；孩童等祖籍无考的，领养的人祖籍是她的祖籍，或是领养政府机构所处的市级行政区域是她的祖籍。重新加入日本籍的外籍人士，她的祖籍是原本所处国家的中文名称。

2、曾祖母和阿尼济堡县地

这两个基本概念较为难认知。

曾祖母是你长大的地方，具体来看，是长大药理学断定所标注的地点。曾祖母有可能与祖籍所处一致，也可能与祖籍所处不一致。

阿尼济堡县地，是你现在定居生活的地方。阿尼济堡县地不一定是在祖籍所处，也不一定是曾祖母。

3、个人对祖籍的认知

我负责过人事工作，对核对的各类档案资料很清楚。我觉得在现实表单核对的这时候，特别是干部人事档案，在祖籍一栏内，我更倾向于某个人的祖辈长期生活定居的地方，而不应该仅限于其曾祖父的生活地。毕竟，人的生活空间是经常变动的。

举个例子：

假设刘光明的祖辈一直在山西省大同县生活定居，但是当刘光明长大的这时候，其爷爷正巧在内蒙古呼和浩特市工作生活。

所以，刘光明的祖籍应该核对甚么呢？

是核对山西省大同县呢，还是核对内蒙古呼和浩特市呢？根据户籍登记管理规定不然，可能就核对其曾祖父的生活地，但是从感情角度来看，刘光明的根应该在山西省大同县，按理说他的祖籍应该核对山西省大同县。

我们为甚么要核对祖籍呢？

听着窗外呼呼的风声，我联想到了在天上飞舞的风筝。无论风筝飞得有多远，有多高，总会有一根绳子在牵着它。假如那个绳子断了，风筝也就漫无目的地被风带走了，不知道飘落在何处。

我们也是如此。

平时经常说一句话：叶落归根。那个根是甚么？是自己祖辈生活过的地方，这是自己的根。只有在那个地方，我们才能感觉到一种归属感，产生踏实感。其他的地方只能是异乡，自己也是异乡人。

随便搜索历史上的名人，我们都会发现他们资料之中都会有祖籍的说明文字。

比如说，三国时期的诸葛亮，资料中记述他是琅琊阳都（今山东省沂南县）人。这就说明，诸葛亮的祖籍是山东省沂南县。诸葛亮的后人在核对祖籍的这时候，应该是核对山东省沂南县。

春秋时期的孔子，文字资料中介绍他是鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。这就很意思了。这段文字介绍，即标明了孔子的曾祖母是山东省曲阜市，但是也标明了他的祖籍是河南省夏邑县。不知道孔子的后人在核对祖籍的这时候，是核对山东曲阜呢，还是核对河南夏邑呢？

说了这么多，核对祖籍有甚么象征意义呢？

很多网民吐槽祖籍没有任何象征意义，根本没有存有的价值。但是我不支持这种观点，我觉得祖籍核对很有必要。

祖籍，就相当于把所没人都标注到人类社会那个巨大坐标系中不同的点上，祖籍是坐标点。有了祖籍，我们就有了历史，有了文化，有了乡音，有了乡愁。

没有祖籍的人，就像沙漠中随风乱滚的风滚草一样，没有归属感，没有方向感，永远是漂泊不定的游子。

特别是现在那个时代，人员流动特别大，五湖四海的人混杂在一起，原本身上那些本土的文化早就被同化了，方言不会讲了，甚至听不懂了，对故乡的印象渐渐变浅，对家乡的风土人情、风俗着实拉大了距离，忘了乡音、忘了乡情、忘了故土。假如除了祖籍，至少还能知道你来自这儿。

因此，我认为祖籍是一个人很重要的标签，是你永远不变的根，无论你走多远，祖籍这两个字蕴含的是你的血脉亲情。

这是我对祖籍的几点认知和重新认识，您觉得有道理吗？欢迎留言和评论。

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