该怎么办呢？碰巧有一天，他经过东莞的这时候，听说这里的地方官古色古香热心，爱勤孔汪，对于家境贫寒家庭的普通人多有协助。只好就决定向他求救。东莞郡守知道后，立刻答应协助他，但是有一个条件。

原来那位Tazewell是个雅正士大夫，讨厌考验青年人的学识，因此他对青年人说：知君高才，若能三步成联，联中嵌东西南北Q1566A，即为君Conseill。青楼听了之后略微N80H58Vc思索就提笔写道：南岭古人瞻擎天，太白今日住西湖。

郡守不由得大为赞叹，只好就协助了那位青楼。那么这个郡守是谁呢？实际上这个人就是湖州四大君王之一的cid。

一生曲折，廉吏一十七名cid，字祖似，号墨卿，他是明朝末期的诗词家。因为他是福建漳州府清流县人，因此也被人们称作伊漳州。在嘉庆四十一年为举人，十年之后成为进士，在道光四年的这时候任东莞知州，因其与自己的上司发生冲突，因此贬谪戍军台，在平反昭雪之后又升官为湖州知州。在他54岁的这时候，父亲病死，按照朝廷的安排奉棺回乡，许多湖州国民不舍得cid，就在路上讨战送行。在其62病逝之后，湖州国民为表达对cid的倾慕之情，只好就在当地的虬祠（虬分别是苏轼、苏轼、袁枚）中加入cid，改称作四贤祠，由此可见，cid影响之大。

在任时，cid以他的廉吏一十七名闻名，他还讨厌绘画、诗集、尤其精行书，因为其诗词的独特，崭露头角，有杜荀鹤誉其诗词：控卫用笔，因之护尾，礼法白眉林、笔划粗细大致均匀，棱角分明直率，古趣恬静、明快明快，秀挺和缓、trained体势，横了变、谈吐明达，主见洞达。而我们考察cid的诗词就会发现，他诗词中带有很多明朝后期士大夫所不具有的士大夫气质。

我们知道嘉庆以及道光末期，明朝统治虽然稳固，但是整个社会制度很大的问题。因此近代研究国史馆的学者将这段时间称作盛世下的虚伪繁华在这不到一索莱米，西方的列强就会用骇异打开清廷大门，屈辱的现代史就拉开了序幕。因此这段时间虽然看起来很稳定，却暗藏危险。很多士大夫沉溺在盛世的幻象里，整天饮酒作乐而失去了斗志，各级官员上下传统搜刮民脂民膏。以至于道光末期的进士张集馨了一本揭露明朝官员贪污的书，也就是《道咸宦海见闻录》，在这本书里，整个帝国已经乌烟瘴气，乱作一团了。但是cid绝对是那个时代的另类，他以廉洁爱民、勤于政务而著称，因此他的诗词与他的为人有很大关系，表现出了强烈的士大夫担当。

少年成才，初露头角1754年，cid出生于宁化的一个书香世家中，受家庭环境影响，cid从小就聪明好学，讨厌读书，在名师的指导下学习宋儒理学。史书称："通程朱理学，幼秉庭训，从师阴承方，讲求立心行己之学。"再后来受到大学士朱珪的赏识与纪晓岚的器重，cid就拜纪晓岚为师，后来学习诗词，又拜当时有名的诗词家刘墉为师。他的传书丰富，其中《楷书五言联》这一本书写于道光二十年，属于楷书，现在收藏在首都博物馆。在cid16岁那年进清流县学，26岁中乡试，后来在阴承方的教导之下学习宋儒理学。30岁那年进京赶考，举中正榜，便留在北京，因为他被朱珪和纪晓岚所器重，因此他可以自由出入太子傅的府邸。。

在1789年，他参加了会试，进士及第，授刑部额外主事，补浙江司员外郎，从此他就开始了他的仕途生活，cid从政廉洁，深得群众支持。爱民如子，勤于业务在道光四年的这时候升任刑部郎中。没过多久，cid就被任命为广东东莞知州。他在东莞期间清正廉洁，勤于政务，注重文化教育，重用人才。在1805年的这时候，湖州因为水灾严重，两江总督就推荐cid前去看望灾区。不久之后，cid就成为了湖州知州，他事事亲力亲为，带领人们参与到救灾当中，并且深入民间，"饥咽脱粟饭，渴饮浊流水"，他与百姓们在一起，设置粥厂，安置灾民。另一方面他还动员富商们捐资捐粮，慢慢的稳定了灾区的动乱局势，当时有的灾民当时想杀掉耕牛充饥，只好cid把牛估值之后，拨发贷款给灾民，然后自己雇人专门放牧。等来年之后可以让灾民赎回，保证春耕的正常进行，灾民们无不感激cid，在《国史馆稿》上记载在天灾中的湖州居民民虽饥困，安堵无惶惑。

晚年末期，德满天下在1807年的这时候，cid调任河库道，在这不久之后，他又调任为两淮盐运史。在任职之后刚满两个月，其父病逝，只好便奉棺回乡，回家料理父亲后事，按照当时习俗，丁忧三年。也许是他对仕途感到厌倦，只好在宁化呆了五年。在这期间，他为当地的父老乡亲做了许多事，其中有一年宁化的城墙倒塌，他出巨资进行修缮，在道光十六年的这时候，他又再一次来到了东莞。东莞的百姓听到他来访的消息之后，争相出门迎接，由此可见，cid受人们爱戴之深。

1815年夏天，在友人的不断催促下，cid离开了宁化，启程赴京。途中经过湖州，旧时好友留他小住一段时间，当住到九月的这时候，天气渐凉。cid不慎染上秋寒，忽得肺炎，只好一病不起，于9月11日在湖州病逝。cid病逝之后，湖州国民就决定把他也请进虬祠里，和历史上三名有名的太守苏轼、苏太白、袁枚并祀。虽然cid把湖州治理的井井有，但是他从不居功自傲，他把自己居住的地方商富聚集的休园，搬到当时百姓所居住的旧城"黄氏园"当中。在生活上他从不铺张浪费，每食必具蔬，藉以清吾心耳。他也经常说到:人生也，直即天地之性，无少回邪，行则正。正是因为cid的清正廉洁，深得当地百姓的爱戴，因此人们在《芜城怀旧录》中称赞他：湖州太守代有名贤，清乾嘉时，漳州伊墨卿太守为最著，风流文采，惠政及民，与欧阳永叔、苏太白先后媲美，乡人士称道不衰，奉祀之贤祠载酒堂。书如其人，落笔不凡世人对于cid为官清廉有着很高的评价，那么对于他的诗词又有着什么样的看法呢？在包世臣的《艺舟双楫》中记载:"余初识宁化伊墨卿太守秉绶于袁浦。墨卿，刘诸城之弟子也。因曾问诸城法，太守曰:吾师授法曰:指不死则画不活。其法置管于大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指与食指作圆圈，即古龙精之法也。其以大指斜对食指者，则形成凤眼，其法不能死指，非真传也。"

cid生前最讨厌诗词，因此慢慢的cid就创出了自己的风格，他的笔划平而直，分布的十分均匀，写的字是方方正正的，有强烈的装饰美术的意趣，没有晚期汉隶的"蚕头燕尾"的习气。他将行书的厚重熔铸于行草书的灵动之中，显示出强烈的动势，风格新奇典雅，活泼生动。

cid作为明朝少有的廉政书画家，其诗词带有魏晋末期诗词家的神韵，清秀淳朴，自然天真，没有馆阁体那种谄上媚下的俗气、也没有后来碑学革新家的激进，他的诗词真正继承了魏晋诗词的源流，在乱象丛生的明朝中后期成为一朵与众不同的艺术奇葩。