百万个冷知识《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。
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一种是直接从《诗经》中引用来的，比如一日不见，如三秋兮，出自《王风·采葛》。这是一首爱情诗，诗人想像他所怀念的人在采葛、采萧、采艾。诗分三章，其中一章写道：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
现在被用来形容思念之殷切，极为生动。在引用时，又常常作一日不见，如隔三秋。
兄弟阋于墙这句成语则出自《小雅·常棣》，诗中写道：兄弟阋于墙，外御其务。意思说，兄弟在家里相争，但对外侮却能同心抵抗，远比一般朋友要好。后来就取兄弟阋于墙来形容兄弟不和。其他直接出自《诗经》的成语还有他山之石，可以攻玉、溥天之下，奠非王土、如切如磋，如琢如磨、巧舌如簧、投畀豺虎等等。
除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外，还有根据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的。
如《豳风·伐柯》中有这样的诗句：伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼，后来就用前者借代后者，简化成为作伐为媒。再如古代称生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩称弄瓦之喜，其出典也自《诗经》。《斯干》一诗说：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。璋乃玉器，瓦是陶器，指纺锤《斯干》是一首周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，上引两节是祝生贵男贤女的。意思是生下男孩给他玩一块玉璋，以示将来作君子；生下女孩给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。后来就把祝贺别人生了男孩叫弄璋，生了女孩叫弄瓦。以《诗经》的诗句加以缩写而成为成语的例子很多，如哀哀父母，生我劬劳（《蓼莪》）父母劬劳；投我以桃，报之以李（《抑》）投桃报李；匪面命之，言提其耳（《抑》）耳提面命；不敢暴虎，不敢冯河（《小旻》）暴虎冯河；谓天盖高，不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐（《正月》）天高地厚，跼天蹐地；维鹊有巢，维鸠居之（《鹊巢》）鹊巢鸠占，等等。
还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传，含意已有所变化。比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归。宜其室家。于归是出嫁的意思，原来是以春天桃花盛开时浓艳的气氛，比喻姑娘出嫁时的喜悦之情。后来却取桃与逃谐音这一点，桃之夭夭遂演变为形容逃走的成语逃之夭夭了。
《烝民》中有既明且哲，以保其身之句，原来是尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧，以保全他的美名，后世形成明哲保身的成语，意思转为贬义，指某些人为了保全自己而苟且生活的现象。
成语是约定俗成的一种固定词组，具有形象、譬喻的意义，它用语凝练，言简意骇，具有深刻的内涵和强大的表现力，在修辞方面有不可替代的作用。《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语，足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。
【一日三秋】 形容思念的殷切。
语出《诗·王风·采葛》：一日不见，如三秋兮。 孔颖达疏：年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：叔兮伯兮，倡予和女。谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作唱。②谓鸣声相呼应。
【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：既坚既好，不稂不莠。
朱熹集传： 稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：相在尔室，尚不愧于屋漏。毛传： 西北隅谓之屋漏。郑玄笺：屋，小帐也；漏，隐也。原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。明朱善《诗解颐》卷三：凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。后以丹凤朝阳喻贤才逢明时。
【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：人之云亡，邦国殄瘁。毛传：殄，尽；瘁，病也。
郑玄笺：贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。后因以人亡邦瘁谓贤者不在位，国家因而衰败。
【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。毛传：脊令，雝渠也。
郑玄笺：雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。
后因以令原之戚指兄、弟去世。
【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：它山之石，可以为错。
毛传：错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。郑玄笺：它山喻异国。又：它山之石，可以攻玉。毛传：攻，错也。本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
后因以他山之石喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
毛传：溃，遂也。郑玄笺：如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。
《後汉书·曹褒传》：谚言：‘作舍道边，三年不成。’后因以作舍道边比喻众谋难成。
【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：鲂鱼赪尾。
朱熹集传：赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。
【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：狼跋其胡，载疐其尾。
毛传：跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。后以前跋後疐喻进退两难。
【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：元戎十乘，以先启行。
【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其务。
郑玄笺： 兄弟虽内阋而外御侮也。阋，争吵。比喻内部纷争。
【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：出自幽谷，迁于乔木。
宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。
本指鸟出自深谷，移居高木，后以乔迁为祝贺别人迁居之词。
【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：出自幽谷，迁于乔木。
后以 出幽迁乔比喻人的境遇好转或职位升迁。
【切磋琢磨】 亦作切瑳琢磨。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。
语本《诗·卫风·淇奥》：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：自有肺肠，俾民卒狂。
郑玄笺： 自有肺肠，行其心中之所欲。后因以别有肺肠谓另有打算或企图。
【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》：左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。
后因以左宜右有形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作左宜右宜。
【天作之合】 《诗·大雅·大明》：文王初载，天作之合。毛传：合，配也。
本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。
【天保九如】 《诗·小雅·天保》：天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。连用九如字，祝颂福寿绵长。
后遂以天保九如为祝寿颂词。
【天高地厚】 ①《诗·小雅·正月》：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
《荀子·劝学》：故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。
后多以天高地厚比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。
【夭桃襛李】 亦作夭桃穠李。①《诗·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。
又《召南·何彼禯矣》：何彼襛矣，华如桃李。两诗以桃李之花兴新人之美。
后多以夭桃襛李为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。
【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。
毛传： 桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。后以喻事物的繁荣兴盛。
②形容逃跑。桃，谐音逃。有时含诙谐义。
【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。
语本《诗·大雅·烝民》： 人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。孔颖达疏：柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。
【同仇敌忾】 亦作同仇敌慨。语本《诗·秦风·无衣》：与子同仇。
《左传·文公四年》：诸侯敌王所忾。孔颖达疏：当王所怒，谓往征伐之。
后以同仇敌忾指全体一致地痛恨、打击敌人。
【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：高岸为谷，深谷为陵。毛传： 言易位也。
郑玄笺：易位者，君子居下小人处上之谓也。后因以岸谷之变比喻政治上的重大变化。
【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》：崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。毛传：山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。
后以崧生岳降称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【室迩人远】 亦作室迩人遐。亦作室迩人遥。
语本《诗·郑风·东门之墠》：东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。
朱熹集传：室迩人远者，思之而未得见之辞也。后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
后以寒泉之思指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【局天扣地】 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：谓天盖高，不敢不局。
【局地扣天】 见局天扣地。
【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正月》：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
陆德明释文：局本又作跼。后即以跼天蹐地形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。
【跼地籥天】 惶恐不安貌。
【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》：谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
陆德明释文：局本又作跼。本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。
【跼高蹐厚】 见跼高天蹐厚地。
【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》：谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
后以蹐地跼天形容戒慎小心。
【履薄临深】 《诗·小雅·小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
后以履薄临深比喻身处险境，必须十分谨慎。
【如履如临】 《诗·小雅·小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
后以如履如临形容做事极为小心谨慎。
【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》：如临深渊，如履薄冰。
又《易 ·履》：履虎尾，咥人，凶。后以临深履尾喻危险恐惧。
【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 谓面临深渊，脚踏薄冰。
后因以临深履薄喻谨慎戒惧。
【如日方升】 《诗·小雅·天保》：如月之恆，如日之升。
后以如日方升比喻事物有广阔发展前途。
【委委佗佗】 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：委委佗佗，如山如河。
毛传：委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。
朱熹集传：雍容自得之貌。明宋濂《梅府君墓志铭》：命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。
清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：委委佗佗，开颜舒眉。王闿运《女箴》：委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以未雨绸缪喻事先做好预防、准备工作。
【绸缪未雨】 《诗·豳风·鸱鸮》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
孔颖达疏：毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。
后以绸缪未雨或未雨绸缪比喻事前作好准备工作。
【绸缪桑土】 犹绸缪未雨。
【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
后遂以松茂竹苞比喻兴盛繁荣。
【杼柚其空】 形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：小东大东，杼柚其空。
郑玄笺：言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。
【杼柚空虚】 见杼柚其空。
【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》：人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。后因以柔茹刚吐比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》：投之以桃，报之以李。原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》：投我以桃，报之以李。后以桃来李答比喻互相酬赠。
【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。 朱熹集传：土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。
后遂以桑土绸缪喻勤于经营，防患未然。
【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
毛传：梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。
后因以梧凤之鸣比喻政教和协、天下太平。
【櫜弓戢戈】 亦作櫜弓戢矢。《诗·周颂·时迈》：载戢干戈，载櫜弓矢。谓收藏干戈弓矢。
后因以櫜弓戢戈谓停息战事。
【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：瓶之罄矣，维罍之耻。
朱熹集传： 言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻。
后以瓶罄罍耻比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。
【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》：周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。又《史记·宋微子世家》：其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之。后以故宫禾黍比喻怀念故国的情思。
【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》：毋教猱升木，如涂涂附。毛传： 猱，猨属；涂，泥；附，著也。
郑玄笺：猱之性善登木，若教使，其为之必也。后用以比喻教唆坏人为恶。
【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》：维桑与梓，必恭敬止。
朱熹集传：桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也。
因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。
【敌忾同仇】 《诗·秦风·无衣》：修我戈矛，与子同仇。
《左传·文公四年》：诸侯敌王所忾，而献其功。杜预注：敌，犹当也；忾，恨怒也。
后以敌忾同仇指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。
语出《诗 ·小雅·天保》：如月之恆，如日之升。毛传：恆，弦；升，出也。言俱进也。
郑玄笺：月上弦而就盈，日始出而就明。后常用为祝颂之词。
【日居月诸】 日月。居、诸，语气助词。
《诗·邶风·日月》：日居月诸，照临下土。毛传：日乎月乎，照临之也。后用以指岁月流逝。
【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：不吊昊天，不宜空我师。
朱熹集传：吊，愍。后因以昊天不吊为哀悼死者之辞。
【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。
语本《诗·大雅·烝民》：既明且哲，以保其身。
孔颖达疏：既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。
【暴虎冯河】 典出《诗·小雅·小旻》：不敢暴虎，不敢冯河。
空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。
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【求之不得】 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。
《诗·周南·关雎》：求之不得，寤寐思服。后多用于意外地遂愿。
【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：委委佗佗，如山如河，象服是宜 。
陆德明释文：《韩诗》云：德之美貌。
王先谦《诗三家义集疏》：如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。
后以河山之德形容妇人德容之美。
【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》：翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。
郑玄笺：言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。后用泮林革音比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》：琐兮尾兮，流离之子。
毛传： 琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱。
后以流离琐尾比喻处境由顺利转为艰难。
【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》：泾以渭浊，湜湜其沚。孔颖达疏： 泾水以有渭，故见其浊。
古以为渭水清，泾水浊，后因称清渭浊泾。亦以喻两相比较，是非好坏分明。
【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》：泾以渭浊，湜湜其沚。
孔颖达疏：言泾水以有渭水清，故见泾水浊。古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。
【深厉浅揭】 《诗·邶风·匏有苦叶》：深则厉，浅则揭。
【溥天率土】 谓整个天下、四海之内。
语本《诗·小雅·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
【牛羊勿践】 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
语出《诗·大雅·行苇》：敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。
郑玄笺：草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？
【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》：予曰有御侮毛传：武臣折冲曰御侮。后用以谓抗击敌人。
【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
【投桃报李】 《诗·大雅·抑》：投我以桃，报之以李。后以投桃报李比喻相互赠答，礼尚往来。
【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。
孔颖达疏：可挹彼大器之水，注之此小器之中。后亦以喻取一方以补另一方。
【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：士与女，方秉蕑兮。
毛传：蕑，兰也。又维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。毛传：勺药，香草。
【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》：握粟出卜，是何能穀。
郑玄笺： 但持粟行卜，求其胜负。后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》： 伐柯伐柯，其则不远。
《中庸》引此文，朱熹集注：柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。
【斧破斨缺】 谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：既破我斧，又缺我斨。
【为鬼为蜮】 《诗·小雅·何人斯》：为鬼为蜮，则不可得。
朱熹集传： 蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。
后以为鬼为蜮比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
【胡天胡帝】 ①语本《诗·鄘风·君子偕老》：胡然而天也！胡然而帝也！
原形容服饰容貌如同天神，后因以胡天胡帝表示极其崇高尊贵。
②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》：之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。
又《仪礼·士昏礼》：母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’
本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇》：营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
郑玄笺：兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。
又《巷伯》：萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。
郑玄笺：兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。
后因以营蝇斐锦比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：宴尔新昏，如兄如弟。
陆德明释文：宴，本又作‘燕’。孔颖达疏：安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。
原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【燕燕于归】 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
语出《诗·小雅·大东》：维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。
孔颖达疏：言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。
【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通毕。语本《诗·小雅·小弁》：维桑与梓，必恭敬止。
【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：弗躬弗亲，庶民弗信。后转为必躬必亲。
【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》：终风且霾，惠然肯来。
郑玄笺： 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从帮助。
语本《诗·大雅·烝民》： 我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
郑玄笺：爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。
【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》：我心忧伤，惄焉如捣。
【悬狟素飡】 语本《诗·魏风·伐檀》：不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。
后因以悬狟素飡喻无功受禄。
【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》：谁谓荼苦？其甘如荠。
后因以甘心如荠谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。
郑玄笺：硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。后用以形容物体巨大，无与伦比。
【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》：陟彼屺兮，瞻望母兮。《新唐书· 狄仁杰传》：荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。
后因以瞻云陟屺比喻思亲。
【生不逢时】 谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：我生不辰，逢天僤怒。
【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
后以秋水伊人谓对景怀人。
【蒹葭伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。
【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：皎皎白驹，在彼空谷。谓白驹在空谷。
比喻贤人在野而不出仕。后亦以白驹空谷比喻贤人出仕而谷空。
【跋前疐后】 比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：狼跋其胡，载其尾。
毛传：老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。疐（zhì）。义同踬。又作跋前踬后。
【老马为驹】 御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：老马反为驹，不顾其後。
郑玄笺；比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。故亦以喻不以老迈为嫌。
【耳提面命】 《诗·大雅·抑》：匪面命之，言提其耳。
孔颖达疏： 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。后以耳提面命谓教诲殷切，要求严格。
【聊胜於无】 比没有稍好一些。语本晋·陶潜《和刘柴桑》：弱女虽非男，慰情聊胜无。
【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》：螓首蛾眉。
【蜩螗沸羹】 《诗·大雅·荡》：如蜩如螗，如沸如羹。
后因以蜩螗沸羹形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》：螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。
孔颖达疏：此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故举羽以言多也。
后因以螽羽诜诜比喻夫妇和睦，子孙众多。
【螽斯振羽】 语本《诗·周南·螽斯》：螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。
后以螽斯振羽谓子孙众多。
【蟲鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》：喓喓草蟲，趯趯阜螽。
郑玄注： 草蟲鸣，阜螽跃而从之。后因以蟲鸣螽跃比喻固有的自然规律。
【瓶竭罍耻】 语本《诗·小雅·蓼莪》：瓶之罄矣，维罍之耻。罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。
【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》：如竹苞矣，如松茂矣。毛传：苞，本也。
孔颖达疏：以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。
此诗以竹苞松茂喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》贪人败类郑玄笺：类，等夷也。
孔颖达疏：类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。后因以等夷之志谓臣下僭越朝廷之心。
【衮实无阙】 衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： 衮职有阙。
【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：叔兮伯兮，褎如充耳。
毛传：褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。
一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。
郑玄笺：充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。
马瑞辰通释：充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。
【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：骍骍角弓，翩其反矣。
朱熹集传： 翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。后用来表示完全相反的意思。
【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：素丝纰之，良马四之。
郑玄笺： 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。朱熹集传：言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。
后因以素丝良马为礼遇贤士之辞。
【素丝羔羊】 《诗·召南·羔羊》：羔羊之皮，素丝五紽。
毛传： 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。
朱熹集传：南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。
后因以素丝羔羊称誉正直廉洁的官吏。
【绵绵瓜瓞】 《诗·大雅·绵》：绵绵瓜瓞，民之初生。
毛传：绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。后因以绵绵瓜瓞喻子孙绵延不绝。
【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》哆兮侈兮，成是南箕。毛传：昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。
后因以缩屋称贞颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：既醉以酒，既饱以德。
又序：既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。后用为酬谢主人宴饮之辞。
【跗萼载韡】 《诗·小雅·常棣》：常棣之华，鄂不韡韡。
郑玄笺： 鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。
孔颖达疏：言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。因用以比喻兄弟均贵显荣耀。
【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：我瞻四方，蹙蹙靡所骋。后因 蹙蹙靡骋谓局促，无法舒展。
【逃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。
后因桃、 逃同音，故以逃之夭夭作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【退食从容】 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
语本《诗· 召南·羔羊》：退食自公，委蛇委蛇。
郑玄笺：退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。朱熹集传：南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。
【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：退食自公，委蛇委蛇。郑玄笺：退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。。
【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
郑玄笺：如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。后比喻杂采各家之说。
【遭家不造】 语出《诗·周颂·闵予小子》：闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。
郑玄笺：闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。
孔颖达疏：往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。
本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。
《诗·大雅·云汉》： 旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。
郑玄笺：周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。
王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。
后则指荡然无存，毫无遗留。
【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。
语本《诗· 召南·行露》：谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？
又：谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？
孔颖达疏：此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。
【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
语本《诗·齐风·鸡鸣序》： 《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。
【鸡鸣候旦】 见鸡鸣戒旦。
【鸡鸣馌耕】 比喻妇女勤俭治家。
语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：女曰鸡鸣，士曰昧旦。又《豳风·七月》：馌彼南亩，田畯至喜。
【颠倒衣裳】 ①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。毛传：上曰衣，下曰裳。郑玄笺：絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。孔颖达疏：传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。
【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天。
【风雨不改】 语出《诗·郑风·风雨序》：《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。
比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。
后用风雨如晦比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。
②比喻社会黑暗混乱。
【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：予室翘翘，风雨所漂摇。
谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。后遂以风潇雨晦形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。
【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：皎皎白驹，在彼空谷。
孔颖达疏： 言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。后因以驹留空谷喻贤人在野。
【高山仰止】 语出《诗·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。后用以谓崇敬仰慕。
【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以高山景行比喻崇高的德行。
【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： 高岸为谷，深谷为陵。
后因以高岸深谷比喻事物的巨大变化。
【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：如鸟斯革，如翚斯飞。
朱熹集传：其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。
【鹊巢鸠占】 占，亦作居。《诗·召南·鹊巢》：维鹊有巢，维鸠居之。
毛传：鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用鹊巢鸠占比喻占据他人的居处。
朱熹集传： 鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。
本喻女子出嫁，住在夫家。后以鹊巢鸠居比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：鸢飞戾天，鱼跃于渊。孔颖达疏： 其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。后以鸢飞鱼跃谓万物各得其所。
【鱼跃鸢飞】 语出《诗·大雅·旱麓》：鸢飞戾天，鱼跃于渊。毛传： 言上下察也。孔颖达疏：毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。
后以鱼跃鸢飞谓世间生物任性而动，自得其乐。
【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
后以鸣于乔木比喻仕进达于高位。
【鸣野食苹】 语出《诗·小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。
毛传：鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。
后以鸣野食苹比喻诚心待人，同其甘苦。
【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。郑玄笺：凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。
后因以鸣凤朝阳比喻贤臣遇明君。
【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
后因以凤鸣朝阳比喻贤才遇时而起。
【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：脊令在原，兄弟急难。后即以鹡鸰在原比喻兄弟友爱之情。
【鲂鱼赪尾】 《诗·周南·汝坟》：鲂鱼赪尾，王室如燬。毛传： 赪，赤也；鱼劳则尾赤。
朱熹集传：鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。后因以形容人困苦劳累，负担过重。
【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以 黍秀宫庭作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》：黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去。
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【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？原谓强暴侵凌引起争讼。后因以鼠牙雀角比喻强暴势力。
②指讼事或引起争讼的细微小事。
【龙骧麟振】 龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。
毛传：麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。因以龙骧麟振喻将军恩威兼备。
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