中国形容绝色女子的容貌，多会用沉鱼落雁、闭月羞花来形容。

之所以用这2个成语来形容绝色天香的美女，是因为这2个成语对应着中国古代四大美女：

沉鱼指的是春秋时期越国的西施；

落雁指的是西汉元帝时期的王昭君；

闭月指的是东汉献帝时期的貂蝉；

羞花指的是唐朝玄宗时期的杨玉环。

四大美女之所以有着沉鱼、落雁、闭月、羞花的雅号，源于流传在她们身上的四个传说。

沉鱼说的是西施浣纱时的故事。

相传有一天，西施如同往常一样提着装满脏衣服的木桶，来到河边洗衣服。

清澈见底的河水倒映出西施的惊世容颜，在被西施芊芊细手搅动的河水的漾动下更显得尤为动人，无论谁见到都只得感叹一句：

今生若娶得如此娇妻，便不枉此生来世上一遭。

西施的容颜就连水中的鱼儿见到都惊为天人，惊讶到连怎么游水都不会，只知呆滞般地看着那个比天仙还要美貌的西施，最后连自己沉到水底都不知道。

真的是忘乎所以！

乡民听说了西施的美貌让鱼儿都沉底的事情后，纷纷夸赞西施的美貌，称她有沉鱼之貌。

落雁说的是昭君出塞的故事。

竞​宁元年（前33年），西汉属国南匈奴首领呼韩邪单于来长安朝觐汉元帝，以尽藩臣之礼的同时，自请为婿，希望汉元帝能下旨赐婚。

时值南北交战，边界不宁，汉元帝考虑到拒绝呼韩邪的请求，会引起南匈奴复叛，遂下旨将宫女王昭君赐予呼韩邪单于，以保两国友谊长存。

在一个萧瑟的秋天，王昭君带着极其复杂的心情踏上了北去匈奴的路途。

随着离故国越来越远，王昭君的心绪越来越低落，听着耳边传来的阵阵马嘶雁鸣声，王昭君为了宣泄内心的失落与孤寂，拨动起了手中乐器的琴弦，奏起了来自故国的离别之曲。

琴声响起，落日的余晖映照出王昭君美貌却又悲凉的脸庞，颇有些凄凉的环境，配合着悦耳的琴声，再看着骑在马背上的那个美貌的汉朝女子，任谁见到都会呆滞许久。

南飞的大雁被这悦耳的琴声所吸引，大雁低头朝着琴声的来源望去时，更是惊为天人。

看着骑在马背上的王昭君，大雁竟然连翅膀都忘记挥动，以至于最后跌落到地上。

护送王昭君前往匈奴的士兵和侍从见到连大雁都被王昭君的容貌所折服，甚至跌落至地上，纷纷盛赞其有落雁之貌。

闭月说的是貂蝉拜月的故事。

相传貂蝉从小便长得国色天香，有倾国倾城之貌，且有着一颗悲天悯人的心。

她出生于乱世之中，见百姓因战乱流离失所、家破人亡，她十分悲痛。

一次，貂蝉就在义父王允家中后花园拜月焚香，祈求上天一定要保佑国家安定、百姓平安。

就在貂蝉跪在地上，双手合十虔诚地向上天祈祷时，忽然天空吹起一阵轻风，恰好把一片浮云吹到了月亮那边，并把月亮给遮了一个严严实实。

这一幕被貂蝉的义父王允看到，从那之后，王允逢人就夸自己的女儿有闭月之容，并添油加醋说道：月亮是因为比不过貂蝉的美丽，这才招来一片浮云遮住自己。

羞花说的是杨玉环赏花的故事。

相传，开元二十五年（737年），唐玄宗李隆基最宠爱的武惠妃逝世，玄宗郁郁寡欢，整日不理政事，只知唉声叹气。

身边宠宦见皇帝这般模样，便向他进言，说寿王妃杨玉环资质​天挺​，宜充掖廷。

于是李隆基将杨玉环召入后宫之中。

杨玉环入宫后，仍然深陷亡妻之痛中的李隆基并没有立即宠幸于她，被冷落的杨玉环眼见在这冰冷的皇宫中无人相伴，心情极度失落。

一日，杨玉环为缓解心中的苦闷，来到皇宫后花园赏花散心，看见满园百花盛开、斗艳争辉的牡丹、月季......

想起自己此刻虽娇艳却无人欣赏，只得困在这冰冷的皇宫之中，虚度光阴，不由得对着盛开的花朵叹息道：

花呀！花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才能出头？

情到伤心处，想起自己的遭遇，杨贵妃不由得抚摸着花潸然泪下，哪曾想杨贵妃摸的是含羞草，含羞草的特点就是一旦被触摸，花瓣就会立刻收缩，绿叶卷起低下。

含羞草被杨贵妃抚摸，立即收缩这本是寻常的不能再寻常的事情。

但是，好巧不巧的是，这一幕被一个不知道这是含羞草的宫女看到。

宫女又是一个喜欢嚼舌根的人（当然也有可能是杨贵妃自己做的局，目的就是吸引李隆基的注意），她到处跟别人说，杨玉环和花比美，结果花朵含羞低下了头，称她有羞花之容。

这就是沉鱼、落雁、闭月和羞花的传说。

当然，传说只是传说，并非是真实的。

世上哪有谁的容貌能让鱼忘记游动，大雁忘记飞行，月亮遮住自己，花朵收缩的呢？

所谓传说从来都是为了宣传某个人而服务的。

再比如伏牛山的神话传说，说王莽追杀刘秀，天上的太上老君派坐骑大青牛来救刘秀，青牛还说君无戏言，同样只是为了向世人证明刘秀是上天选中的皇帝，做皇帝乃天命所归。

沉鱼落雁，闭月羞花的传说也一样。

无非就是为了向世人宣扬一件事，那就是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环等中国古代四大美女个个都是国色天色，有倾国倾城之容的绝色美女，比天仙都要美艳。

不可否认的是，传说在对四大美女容貌的描述上虽有夸大之嫌，但在历史上除貂蝉未被证实确有其人外，西施、王昭君和杨玉环的容貌的确比常人要美貌许多，不愧四大美女之称。

除此，貂蝉虽未被证实是否真的存在于历史中，可是在《三国演义》等历史小说中，貂蝉也一样是一位大美女。

西施能让吴王夫差亡国；王昭君能在汉元帝遍选秀女时成为南郡第一秀女；貂蝉能让天下第一武将吕布临阵倒戈诛杀董卓；杨玉环能让唐玄宗不惜背上夺儿妻的骂名也要让她入宫......

四大美女中的每位美女，她都称得上是绝色美女，这点是没有任何异议的。

那么，在历史或小说中，四大美女西施、王昭君、貂蝉和杨玉环的结局都是如何的呢？

在讲述四大美女结局之前，先来说说一个大家比较关注的问题：

中国古代四大美女为什么会是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环这四个人？

虽说倾国倾城的美女在任何一个国家，任何一个朝代都是稀缺资源，可是泱泱华夏，五千年文明史，是绝不可能只有四大美人，中华五千年最不缺的就是才子佳人。

战国有杀三夫一君一子，亡一国两卿夏姬、出入两君，二乱交错南子；

西汉有愿得一心人，白头不相离卓文君、金屋藏娇陈阿娇、纤便轻细赵飞燕；

东汉有娶妻当得阴丽华阴丽华、容既绝世，妖艳绝伦甄宓、铜雀春深锁二乔大小乔；

西晋有天仙化人，平生仅见梁绿珠、小家碧玉碧玉、​两为​帝后羊献容；

隋朝有江南第一美女宣华夫人、红颜祸水张丽华、风韵犹存萧皇后；

唐朝有光艳动天下李裹儿、醉娇胜不得，风袅牡丹花关盼盼、斛珠夫人江采萍；

宋朝有妆罢立春风，一笑千金少李师师、含颦带笑出狴犴，寄声合眼闭眉汉严蕊；

元朝有舞姿若鸾鸟瑞鹤凝香儿、赛桃夫人戈小娥；

明朝有冲冠一怒为红颜陈圆圆、名震秦淮董小宛、秦淮八艳榜首李香君,,,,,,

中华五千年历史，与西施、王昭君、貂蝉和杨玉环相比毫不逊色的美女大有人在，甚至比她们更加美貌的也有。

然而，为什么只有她们四人被中国人公认为中国古代四大美女呢？

首先，西施、王昭君、貂蝉和杨玉环之所以同列为中国古代四大美女，是因为她们的身上有着太多的相同点：

都不是出生大富大贵之家，甚至可以说是出身低下：

西施是农家女，靠给别人洗衣为生；

王昭君是平民之女，以良家子弟身份被选入皇宫为宫女；

貂蝉表面是司徒王允的养女，实则不过是王允圈养的歌姬；

杨玉环虽出身名门，但她出生时却已是家道中落，被寄养在叔父家中。

都不是传统的贤良淑女：

西施入吴宫为吴王夫差前，与越国大夫范蠡早有私情；

王昭君嫁到匈奴后，先嫁呼韩邪单于，后嫁呼韩邪单于长子复株累单于；

貂蝉先是歌姬，后又先后服侍董卓、吕布；

杨玉环先是唐玄宗李隆基的儿媳妇，后又成为李隆基的妃子。

都与中国历史上所发生的重大历史事件有着密不可分的关系，她们见证了历史的改变，甚至可以说历史就因为她们而改变：

西施让吴王夫差沉迷于酒色之中，以至于荒废政务，最终吴国被越王夫差灭之；

王昭君前往匈奴和亲，与文成公主进藏无二，为匈奴所在西北的经济发展做出显著贡献；

貂蝉致使董卓与吕布失和，最终导致董卓被吕布所杀，曾经显赫一时的西凉军分崩离析；

杨玉环入宫为玄宗妃后，玄宗李隆基便整日纸醉金迷，沉迷于所谓的开元盛世之中，宠信杨玉环家族，杨家得势后祸国殃民，间接导致安史之乱爆发，致使唐朝由盛转衰。

都有着一个悲壮的结局：

西施沉江；王昭君被迫嫁给继子后郁郁而终；

貂蝉被义父利用，利用自身美色周旋于两个男人之间，迫使他们自相残杀。嫁于吕布后不久，吕布又被曹操所杀，她自此下落不明；

安史之乱爆发后，李隆基被迫逃往蜀中，行至马嵬驿时，陈玄礼率部兵谏，要求李隆基诛杀祸国殃民的杨贵妃，李隆基为保全自己，只得下令诛杀杨贵妃，后杨贵妃被吊死在马嵬驿。

都有着一个对当时而言有着比较深刻的警示作用：

红颜祸水，薄命佳人。

正因西施、王昭君、貂蝉和杨玉环有着太多的相同点，所以她们四人才同列为四大美人。

其次，现今对于为什么西施、王昭君、貂蝉和杨玉环会被选为古代四大美女，有这两种较为主流的说法：

其一是权力说，有些人认为四大美女是美丽与权力综合的产物，身在那个以男权为主的封建社会，她们都是为男人的政治做出了牺牲：

西施为越王勾践雪耻入吴宫色诱吴王夫差；

王昭君为汉元帝安抚南匈奴所需嫁于呼韩邪单于；

貂蝉因为王允的反间计被迫周旋于董卓与吕布两个男人之间；

杨贵妃为李隆基背负祸国殃民之责并在马嵬驿为李隆基的安全付出了生命的代价。

基于此，有些人便认为四大美人不是因为相貌才被选出，而是被权力推选出来的。

然而，这个观点着实有些牵强，若说权力，世间女子有谁的权力大得过武则天？

如此说，武则天岂不是四大美女之首。

中国古代社会虽是一个以男权为主的社会，但仍然也有少部分女子掌权的事情，比如西汉之吕雉、北宋之刘娥、清朝之慈禧。

这些掌权的女子个个年轻时都是貌美如花的存在，若不是美貌之人，皇帝怎可会娶她们呢？

如果说四大美人是被权力选出来的，吕雉、武则天、刘娥、慈禧才应该是四大美女。

​其二​牺牲说，有些人认为四大美人之所以是她们四人，是因为这四人都有着寻常人无法比拟的牺牲精神。

为了男人的​政治​，她们甘愿牺牲自己的幸福，甚至是自己的生命。

这种说法也着实有些不靠谱，泱泱华夏五千年，比这四位女子更有牺牲精神的大有人在。

比如与西施同时入吴色诱吴王夫差的还有另一位美女郑旦，郑旦同样为越国做出了牺牲。

再比如昭君和番与文成公主进藏并无差别，同样是为自己国家的安定做出牺牲。

由此可见，现在流行的两种说法都是站不住脚的。

四大美女并不是权力说和牺牲说这两种因素推选出来的。

她们之所以会被选为四大美女，主要原因在于：她们比女人还像女人，让男人更像男人。

西施、王昭君、貂蝉和杨玉环都有一个共同点：

那就是为男人政治作出牺牲的同时，既没有干出天怒人怨的事情，也没有干出类似垂帘听政这样的事情，她们就是一个单纯的倾国倾城的女子。

这也是为什么妲己、妹喜、刘娥、武则天这样的美女没有入选四大美女的根本原因。

妲己妹喜之流是名副其实的红颜祸水，多少忠臣能臣死在她们的手里；

不弄权，又愿意牺牲，长得又倾国倾城的女子，这不是封建社会的男子最喜欢看到的吗？

如此，西施、王昭君、貂蝉和杨玉环自然是最合适、最合格的四大美女。

说完为什么四大美女是她们，我们再来说说四大美女的结局。

先说西施。

越国被吴王夫差击败并被迫求和后，越王勾践为一雪前耻，采用大夫文种遗美女以惑其心，而乱其谋之策，于全国搜罗绝色美女，西施被选中。

之后，西施被勾践献于吴王夫差，夫差得此女龙心大悦，自此整日沉溺酒色，荒于国政。

夫差沉迷酒色，致使吴国国力骤降，最终越王勾践灭吴一雪前耻。

西施在勾践灭吴一事上功劳卓越，所谓越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。

然而，狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。勾践灭吴后，有着大功的西施却没有得到善待。

吴国灭亡后，关于西施的死历代虽然有多种说法，但无一​例外​都是悲剧！

一种说法来自张铮的《东岳论丛》。

说西施归国当晚，早已对西施美色垂涎三尺的越王勾践便要求她伴寝，想把灭吴功臣西施当成自己的玩物。

西施入吴本是为越国百姓着想，她就不是一个水性杨花之人，见越国的王居然想让自己继续充当玩物，她岂会同意，果断拒绝。

西施拒绝伴寝，心胸狭隘的勾践便以抗王命的罪名将西施活生生沉入江中。

还有一种说法来自《墨子》。说吴国灭亡后，吴人认为西施是罪魁祸首，所以趁越军未彻底掌控吴都前，抢先进入吴宫，然后将西施拖出吴宫，活生生将其沉入江中。

另一种说法来自《东周列国志》。说西施归国后，越王勾践夫人越夫人为免美貌的西施被勾践看中纳入后宫，继而影响到自己后宫中的地位，便以红颜祸水为由派人将她沉入江中。

无论何种结局，西施以沉入江中这样的结局结束自己的生命，这样的结局着实是个悲剧！

再说王昭君。

王昭君入匈奴，虽与西汉初期的和亲不同，是以天朝上国下嫁的姿态嫁给呼韩邪单于的，因此不存在有性命之忧，或是被冷落。

但是，让一个柔弱的女子孤身一人为一个政治目的嫁到异国番邦，这种做法本身就是对王昭君最大的不公平。

试想，有哪个女子愿意独自一人离开自己的故乡，前往一个荒凉的西北之地。

王昭君嫁到匈奴，说白了就是被迫的，但是皇命难违，她没有任何办法，只能是忍着心中巨大的痛苦，忍受着孤寂与落寞，独自一人前往匈奴。

到匈奴后，没过几年更让她绝望的事情又发生了，她居然要再次嫁给自己的继子。

要知道，王昭君可不是匈奴人，她是汉人，在汉人的心里，嫁给继子是万万不能接受的。

可是她没办法，一个女人又能改变什么呢？她只能委曲求全，为了自己的孩子，也为了能活下来，她还是选择嫁给了自己的继子复株累单于。

此后岁月，王昭君的内心是饱受煎熬，不但要忍受着思念故土之情，更要承受礼义廉耻的折磨。最后，王昭君终是在极其复杂的心情下，抱恨黄泉。

其次说貂蝉。

貂蝉在正史中并无记载，只见于戏剧或小说之中。

《三国演义》所述，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。

貂蝉这辈子无疑也是不幸，一生都是他人的玩物。

先是歌姬，后又被王允用在连环计上，让她以美色诱惑董卓与吕布自相残杀。

再说杨玉环。

杨玉环被唐玄宗李隆基带回后宫中，她很快便得到李隆基的恩宠，一时荣宠后宫。

李隆基沉迷于美色，最终致使安史之乱爆发。

而后，杨玉环便被推了出来，为这场动乱承担主要责任，并最终在马嵬驿被为保自己安全的李隆基下令吊死，落了一个红颜祸水的骂名。

谁都知道，安史之乱罪魁祸首是李隆基。

若不是李隆基自己沉迷于美色，荒废朝政，开元盛世岂会半途而废。

明明是李隆基的责任，可偏偏要一个女人来承担这个骂名，这着实有些让人不耻。

正所谓自古红颜多薄命。四大美女的结局都不算好，甚至可以说是悲剧！