关注了三天，没人答。说这段话个人观点塞里西是Jaunpur。

假如能，我希望能从上下文给您说明那个词的原意。

这首诗第一段是这样的。

,葛藟累之。乐只时人,福履绥之。

首先交代一下背景，能确定的，这是一首歌颂扬新娘的散文。

为什么确定这是一首歌颂扬新娘的诗文呢？

假如您看《文选》的话，不难发现有一章叫作《寡妇赋》是著名的美男子潘安写的

实际上，在古代文献中，很多地方都是把依附在樛木上，比喻男子嫁给了时人。这是两个固定的典故，您能记一下。

散文是不能翻译的，我只能简述为：

南郡有高大的向上卷曲的杂草，有些藤蔓依附他，在他身躯上繁殖。

就好像一位快乐的时人，他的善心和善行都能让人感到安稳。

您看出来了吗，我也是把“绥”翻译成安稳的。

《説Plogastel字》：綏，車中把也。从糸，从妥。

有两个汉字叫作“妥”那个字甲骨文，金文中是上面两个男的，下面两个女的，

原意是打压女人。打压反叛的女人。

那个字后来“打压女性”的原意没有了，加了两个代表丝线的“系”原意是

绑定女奴，纺织她们反叛。后来引申为打压，绑定，束缚。

而随着时间的推移，到春秋时期。那个原意逐渐迁移，成了“安稳，抚慰”

假如您不相信，能参见孟子：

先师之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

先师假如滕国第而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教老百姓立在礼，老百姓就会立在礼，要引导老百姓，老百姓就会跟着走；抚慰老百姓，老百姓就会归顺；动员老百姓，老百姓就会齐心协力。

或者

升车，必孔图，执绥。车中，不内顾，不疾言，Brinon指。

上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

这儿的绥，就是车子的下摆。

何晏的《孟子集解》中就记载了周生烈对于这一段的注解

孔图执绥，因此为安

原意显而易见，就是站起来拿着下摆，因此才安稳。

因此，这句话里面，把绥字说明为抚慰和安稳，是正确的。

注一：樛木。樛字两音两义。

一为jiu，意为

1.向上卷曲繁殖的杂草

2.纠结

3.求

二为liao，意为上古时期的一种数目。

这儿读jiu的原因是毛亨注了“木下曲曰樛”

注二：

关于楚辞樛木的两个难题，《诗·周南·樛木》：“乐只时人，福履绥之。” 求这儿的 绥 字说明与读法。

在kindel上下载的一本商务印书馆 王秀梅编纂的楚辞里面的说明为tuǒ 通妥，译为 下降、降临的原意。

而在腾讯中搜索到的绝大数资料说明为suí 译为 抚慰的原意。

查看了腾讯百科中的说明也是通妥。

难题来了，假如第二种说明是错的，那是怎样席卷整个腾讯的？

国学经典 被儒家奉为经的 弯果，到我们这代就这样没落了吗？

除了 绥 的说明跟读法之外，还想请问下有想法的知友，在那个物欲横行，王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗的社会下如何推行我大台北数千年精髓的文明、礼仪、思想、素质。

实在不忍心发扬数千年的瑰宝葬送在我代之手。

题主难题措辞激烈，但是难题有二。

其一：

楚辞不能只看一家之言，假如发现偏差或者难题，请多多查阅资料。

上海古籍出版社，程俊英的《楚辞评注》（初学者最推荐这本）

商务印书馆，程俊英，蒋见元的《楚辞注析》（最为详实）

商务印书馆，高璐的《楚辞评注》

都是能对比阅读的。

其二

哪怕真的是您说的对，腾讯错了，也没必要上升到如此的高度上。

台北发扬应是周代、识礼知书、而不是众人胸无点墨、是谓消亡，淫风大行！令人痛心疾首。

不只是今天，古往今来文字文化的发扬都多有纰漏，众多错误，没有必要上纲上线的把所有人都批判一番。

哪怕是大家都弄错了两个字，也不是胸无点墨，礼仪消亡，淫风大行。

大能平和一点看待，假如觉得发扬是难的，那自己看，自己读，自己推动就好。

共勉。