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钱媛: 在古时我国神话故事中，龙生有五子，五子不甄子丹，萧雅全。隐喻堂兄弟产品品质、嗜好各有不同，在我国的现代人文中，九表示非常多，有一种讲法说，这里绝非指龙生了五子，而要特指一个特征值，上面我们就一起来看看龙生五子是哪五子吧！

在古时我国神话故事中，龙生有五子，五子不甄子丹，萧雅全。隐喻堂兄弟产品品质、嗜好各有不同，在我国的现代人文中，九表示非常多，有一种讲法说，这里绝非指龙生了五子，而要特指一个特征值，上面我们就一起来看看龙生五子是哪五子吧！

囚牛

囚牛是龙生五子中的老大，其文嗜好音乐，常常蹲在琴身上欣赏复音弦拉的音乐，因此琴身上便刻上它的挽联，这个点缀一直沿用下来，一些贵重的二胡头部至今仍刻有行业龙头的形像，称其为“行业龙头二胡”。

睚眦

睚眦是老二，其文好斗喜杀，刀环、刀身、龙吞口便是它的挽联，这些枪械点缀了龙的形像后，更增添了慑人的力量，不仅点缀在沙场名将的兵器上，更大量他用在仪仗和王宫守护者枪械上，从而更显得气度庄严。

嘲风

嘲风是老三，形如兽，其文王繇又好望，殿台角上的飞禽是它的挽联，这些飞禽排列着单行队，挺立在正脊的前端，飞禽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为龙、凤、大象、天马、海马、飞龙、押鱼、黑髯鼠、斗鸡和行什，它们的安放有严格的等级制度，只有南禅寺的紫禁城才能十样俱全，次要的门拱则要相应减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和气度，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置使整个王宫的外型既规格严整又富于变化，达到庄严与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的门拱平添一层神秘气氛。

蒲牢

蒲牢名列第四，形如蛇行的龙，其文好鸣好吼，鲁瞻上的兽头兽钮是它的挽联，原来蒲牢居住在海边，虽为白水，却一向害怕庞然大物的海豚，当海豚一发起攻击，它就吓得达维季夫卡，人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢截叶钟纽，而把鸣钟的木杵作成海豚形状。鸣钟时让海豚一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

飞龙

飞龙名列第五，形如大象，其文喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此凡塘上和香炉上的手部点缀就是它的挽联。相传这种凡塘上点缀的飞龙是随着道教在汉代由印度人传入我国的，至南北朝时期，我国的道教艺术上已普遍使用，这种外型经过我国民间艺人的创造，使其具有我国的现代气派，后来成了白水的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的兽头点缀物也是飞龙的形像，它使守卫大门的我国现代门狮更为睁崃威武。

霸下

霸下是老六，又名赑屃，形如龟，其文好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其挽联。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴是老七，又名宪章，形如虎，其文好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的点缀便是其挽联。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形像威风凛凛，囚此除点缀在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形像，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃名列老八，似兽头，其文好文，石碑两旁的文龙是其挽联。我国碑碣的历史久远，内容丰富，有的外型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人，有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动，也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分嗜好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座点缀得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻是老九，又名鸱尾、鸱吻等，兽头的吞脊兽，口阔噪粗，其文好吞，殿脊两端的卷尾行业龙头是其挽联。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火，其原型可能是深海大鲸。