深夜里彼时，瑞维尼北京外国语大学发展史人文学院教授秦至音乐创作的首集。不过，热爱当下的秦至笑说自己并不讨厌穿越，因此她在诗歌音乐创作彼时并不是与其诗歌音乐创作对象——那些今人知言，更多的是在和听众聊天，企图成为听众和今人的公路桥。

《秦至男性唐诗课 哲妇》最新出版，在书中，秦至将唐诗和男性结合，以唐诗为引，顺着发展史朝代更迭的顺序，讲述了唐诗另一面28位女子的精彩人生，以及他们另一面的我国史。

秦至希望这本书能得到青年人，尤其是年青男性的讨厌，即使青年人是未来，你晓得得越多，你对发展史误解越少。年青男性更是须要典范的。

从唐诗和发展史的视角来考虑我国男性

此次书写男性唐诗课，在秦至看来算是回到其原本的科学研究轨道，我做男性史许多年了，我本来是两个专业科学研究方向，两个是隋唐史，两个是男性史。2011年，我做我国古时男性史专题，对男性发展史科学研究比较多，我真的这都是诗歌音乐创作‘男性唐诗课’的契机。

在我国发展史上留下名字的许多男性都是才子。秦至发现，他们的才华大体上都是才学，表现为唐诗，后来发现，单看才子的唐诗，是较窄的两个新路子，即使他们音乐创作的研究课题大体上是日常生活，家庭、亲人、看到的春花秋月等等。但我真的在发展史上，男性始终在高速成长，他们始终随著所在的黄金时代在高速成长，如果将他们放在发展史中，心胸就变得更宽了，不一定是男性在作诗，而是诗在写男性。这样就有了现在的《秦至男性唐诗课》。

反复考量之下，秦至写了50位男性，即使规模庞大，《秦至男性唐诗课》被拆成哲妇和邦媛两部，哲也是秦至对于童话故事人物形象的挑选标准，哲是睿智，那个睿智偏重在政治上睿智，因此，《秦至男性唐诗课 哲妇》包含的是在政治上男性，是对我国在政治上造成影响的男性，不见得说他们都是武则天那样的人物形象，但他们的存在对当时的在政治上造成了强烈影响。例如，那个男性界定为哲妇，那就会偏重她的在政治上睿智，轻写她的人文成就。

男性须要男性好榜样，发展史是用来讲事实的

为何如此想让青年人了解这些古时男性的故事情节？秦至说两个原因是她想告诉听众，我国发展史不仅仅是十三经写出来的样子，十三经是男性发展史，但我国古时和现在一样，有三分之一的人口是男性，如果他们对古时男性不屑一顾，我真的那其实你是对人类发展史的三分之一不屑一顾，这本身是两个很不太好的事情。另外我真的男性须要男性好榜样，但，他们能够给女孩竖起来的好榜样好像很少，事实上，随著男性在社会舞台上扮演的角色愈来愈重要，我真的也须要愈来愈多的精神上的引领、鼓励，让她晓得男性可以突破许多界限，那么他们要是找寻好榜样呢？除了身边的男性外，当然是在古今发展史中找寻。

因此，秦至给自己诗歌音乐创作设定的最重要视角是所著的发展史中的男性，要和那个黄金时代联系在一起，而不能和发展史错位。

虽然书中的主人公们对秦至来说都是脍炙人口，可是她依旧花费了许多工夫去查历史文献，她笑说：我不停地发现自己的梦境是有错的，比如写鸳鸯的时候会涉及武王，武王Daye的故事情节众所周知，还有武王给楚王尝粪的故事情节，我小时候始终的梦境是什么呢？武王对楚王说大王你那个粪是苦的，是苦的就意味着皮肤要好了，甜的就说明皮肤不太好。我的即书才晓得历史文献说的不是苦和甜的问题，武王说是顺应春气，我国今人讲观，春天的粪便应该有春天的感觉，春气是苦的，因此粪苦，是好的。

包括鸳鸯的命运到底是什么？发展史上至少有六种记载，其中有一种记载流传最广，是东汉史书《越绝书》里的说法：鸳鸯，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。说吴国灭亡之后，鸳鸯跟范蠡一起走了，从此泛舟于三江五湖之间。这真是一种浪漫至极的说法。那个说法的可靠性到底有多大呢？其实并不大。即使还有另外一种更早的说法——鸳鸯被楚王沉江，真实的版本要不堪许多，那个时候你就会去思考些问题。

发展史影视剧要有人性的逻辑、黄金时代的逻辑

除了讲唐诗的几本书外，秦至还给小朋友写了本《顺着发展史学古诗》，加上现在的《秦至男性唐诗课》，秦至希望人们多读发展史，我老是真的咱们的文学和发展史在脱节，不是说他们讲那个诗人轶事奇闻，就叫做有发展史感了。任何两个文学作品，一定是反映黄金时代的，文学肯定有超越性，但它永远是深深地扎根于那个黄金时代，我始终希望能够把那个黄金时代感写出来，包括这本书也是一样，希望大家把它当做一本发展史书来看。

许多人现在对发展史的了解是影视作品，影视作品是虚构的艺术，绝非真实的发展史，那么从发展史影视剧了解发展史，是否会有误导呢？秦至予以否认，她认为从看发展史题材影视剧开始讨厌发展史，本身没有任何错，影视剧也绝不须要都完全按照发展史，即使那是没法拍的。但我希望影视剧有逻辑，有人性的逻辑，有黄金时代的逻辑。他们现在影视剧最大的问题是没有黄金时代和人性这两个逻辑，看清宫剧，就以为后宫女人靠生孩子能决定一切，他们晓得在政治上绝对不是生孩子这一件事儿，那个我真的是不符合发展史的逻辑，不符合人性的逻辑。

也有许多发展史影视作品找到秦至，希望她来担任编剧，不过，秦至都拒绝了，文学和编剧须要想象力，他们学发展史学的时间长了之后，特别讨厌较真，想象力会受限制。

当老师是从来没有动摇过的信仰

采访彼时即将迎来教师节，秦至说自己的父母都是教师，因此她从小就坚定要当老师，我从来没有动摇过这样两个信仰，我始终真的当老师是我做得最正确的选择。我没有职业疲惫，即使看到的学生总是不一样的，我真的特别开心。

除了父母，秦至说自己受老师影响很大，每个阶段都有对她影响特别大的老师，我小学一年级的时候，女老师叫胡淑芝，下雨的时候，她把我抱回家，把她的衣服盖在了我头上，不是背着我，而是直接把我抱回了家，老师给我一种特别温暖的力量。中学的时候也有这样的一位女老师，当时我住宿舍，发烧了，她亲自给我熬了药喂我，当时我烧得很迷糊，她喂我药的时候，我就不由自主地喊了一声‘妈妈’，然后把自己吓了两个激灵，醒了，她就那么笑着看着我，我还挺不太好意思。我硕士老师也是，她看我住的房子特别差，就让我住到她家里，我说那我交住宿费吧，她一分钱没有要，还给我做饭吃。我遇到了特别多的有爱的老师，我真的可能这是两个非常重要的力量，包括我写男性史，许多人比较忽视情感的力量，但情感是非常有力量的。

相比之下，秦至笑说自己可能是比较强硬的老师，我始终在想，我跟我热爱的那些老师相比，我好像对学生们不够温和，但实际上我那些最有爱的老师也都是最严厉的老师。

秦至说自己是发展史乐观主义，可能我本身生活压力也小，看多了发展史还是会心里更敞亮一些。大体上你遇到的困境，人类发展史上都遇到过。另外我没有太多的追求，我也没想买两个带泳池的别墅。平常除了读书，出去走走就行，我真的有的时候感觉在屋子里呆久了，人都不真实了，我真的还是吹吹风，晒晒太阳，人更有真实感。

秦至不讨厌穿越，她笑说不管穿越到哪个黄金时代，人家也看不上她，大家都以为穿越到古时很容易，即使他们都晓得古时怎么回事，其实瞎说，你穿越到古时，任何一件事你可能都做不来，你跟人沟通有巨大的障碍，你用那些生活用品有巨大障碍，那个时候须要你有的技能，你一样都不会，因此穿越到古时，不说必死，也差不多脱层皮。

因此，秦至说此时是最适合自己的黄金时代， 即使生活在当代，给我无限度的可能，生活在古时，那时候要求比较狭窄，一般人就得做个贤妻良母嘛，我老真的这事儿好像给我干起来不是那么容易。我绝对适合生活在现在，我一点都不想穿越，既不想回到古时，也不想就活到200年之后，我真的都适应不了，就现在这样最好，即使我受这么多年教育，都是为了生活在现在的。

对于大家即使碎片化时间而不读书的借口，秦至认为不是理由，我真的读书形式是可以灵活的，你在手机上、网上看书也是看书，人还是应该养成看书的习惯，肯定比看吃播强。我真的现在人容易给自己找借口，说时间太碎片化了，古时人难道时间就特别整齐？也不是吧？还是要看你内心的追求。

张嘉（摘自《北京青年报》）