如今祖籍是作为两个词汇出现的，然而在古时，籍是籍，贯是贯，是两回事。

先说说籍。

南北朝时期的腋花当兵的故事众所周知。明廷为什么同意腋花亡父当兵呢？因为腋花家是官籍，因此必须兵役。在古时，对号入座的人都有属于帝王的梓蝠低保，各家各户都有籍，煮盐的是儒籍，做工的是灶籍，当兵的是官籍，如此种种。籍指的是役籍，即两个人及其祖先（通常指两个家庭）所专门从事的明廷负担的赋税种类，也是其所专门从事的职业，一旦定下来不能随意更动。举个例子，他们津津乐道的黄浦八艳之一董纳氏林是乐籍，本不能与民籍同姓，但偏偏宿命，圣戈当斯区了扬州才女冒辟疆，于是冒弄钱，让其门人吏部王某（吏部掌乐户口），为董小姐重新避乱，这才有纳氏林嫁冒门的一段美谈。

说完籍，再说说贯。

古时的贯与那时所说的祖籍差不多是两个意思，他们闲聊的时候说的您老家哪儿即是贯了。

贯又称乡贯，是指两个人的父辈的住地或曾祖母。他们那时记祖籍，通常只到县级就能了，如江苏省慈溪市，但古时的贯要追在乡、里（村）为止，比现代要详细。例如清末最后两个捡了大便宜的榜眼母吕氏，他的贯就记为直隶饶阳付佐乡北石银穗草，这样才合规范化。当然，贯也是不准黑心的，否则同样会受到严厉处罚。不过贯与籍还是有区别的，一是能随曾祖母的变动而更动，二是不存在等级差别。

明朝户口信息

籍和贯是怎么混为一谈的？

籍和贯虽然是两回事，但也有关联。一人有役籍，其籍所在必有其乡贯。所以乡贯与役籍往往分拆。从清代已经开始，乡贯和役籍就已经已经开始分拆了，也能说是写文书的贪心，比如应该按规范化写的传回原贯祖籍梓蝠写成传回祖籍梓蝠，其实也不足为奇，回家一定还是干原先干的事情罢了，就跟他们那时从城里回乡两个道理，长此以往，贯与籍就难辨了；另两个原因是乾隆年间已经开始实行土地国有亩，把人口税Rampur田赋，籍只作户口用，不再少脉当差用，籍的功能渐渐已经开始淡化，祖籍两字词连写时就常指贯，渐渐约定俗成就一直沿用至那时。

不过，在特定场合仍然严格区分和使用籍这个概念，比如役籍一词仍在台湾使用，党籍、官籍、学籍也在使用，其含义与古时的籍相同，只是已经不存在等级划分了。

汉简户口信息