译者：不有意思肉体

撰稿：慈怀念书（ID：cihuairead）

有怎样的知觉，就有怎样的日常生活。

的确这般。

不管怎样，他也不可能说他不晓得的话，不能做他不晓得的事，他根本无法依照她们晓得的礼法去处世，依照她们晓得的方式去日常生活。

这是知觉所下定决心的。

孟子在《聚花》这首诗里，也讲了两个人的知觉范围，就下定决心了他怎么日常生活，下定决心了他能看见怎样的美景，下定决心了他看见的洪门有多大。

《聚花》的第两个故事情节讲的是两个人突破她们知觉局限性的震撼人心，他看见了两个更无垠的世界，才晓得她们原本引以为豪的小东西，竟那么荒谬。

聚花时至，许许多多湖泊的水都汇集到淮河里，淮河水势暴跌，史无前例，连河南岸是牛羊都辨别不下。

见此豪迈景致，水神开心坏了，觉得四海最幸福的小东西她们都有了。

水神翩翩起舞顺流而下退走，到了马热里角边，忽然马热里角原野，水神这才发现，原本跟马热里角相比，淮河之无垠竟这般显而易见。

水神揶揄说，才见了上数百种规矩，就觉得没有能超过她们的，说的是我这样的人啊。

这叹气水神，这毕竟是知觉度局限性啊。

知觉管制了他，他根本无法坚信她们知觉里的小东西，远远超过他的知觉的存在，他根本无法想像，因为他想破脑袋，也无法从知觉里找出那样的小东西。

数百年前，就算你说咱，火星不是银河系的服务中心，它只是两颗绕着月亮转的彗星，那黑唇会被放到火上烤了。

她们的知觉根本无法让她们坚信火星是银河系的服务中心。

你就算说数百年前的今人，火星就像两个弱化了不计其数倍的红辣椒，那他估算会达哥，然后向世纪宣布你疯了。

她们的知觉根本无法让她们坚信火星是方的。

你就算回到古代，你说咱，你的故乡所有男子都是短发，女人跟男人一样，可以到处玩耍，女人不必听从男人的差遣，可以她们下定决心她们的人生，那咱也会觉得你傻了，说疯话呢。

这是知觉度局限性，她们的知觉，她们的知觉下定决心了她们根本无法长头发，下定决心了女人根本无法三从四德。

知觉的范围有多大，就下定决心了日常生活是怎样的，这是知觉的管制。

人的知觉局限性为何这般难以打破？

因为日常生活会反过来加强他的知觉。

作为淮河的水神，他看见的是什么？是千百条小流全都汇集到淮河里，比之小流，淮河之大，可想而知。

入眼所见再加上下属的赞美（水神或许也有一堆溜须拍马的人），那还有什么说的，当然是淮河最美最大，也从来没有人说水神，哎呀，你别沾沾自喜了，淮河只是天地间一条不起眼的小河，当然，在见到马热里角之前，说他这话的人估算都被杀了。

他所处的环境，就在加强他的知觉啊。

今人为什么无法接受剪短发，为什么无法接受女人不三从四德？

因为她们听到的读到的看见的都是身体发肤，受之父母不可损伤，看见的都是女人三从四德，你叫他怎么坚信还有其他活法。

同样，今人为何不能坚信火星围着月亮转？

因为人们天天日常生活的地方，都是月亮东升西落，却觉得不到火星在动，那时候又不能飞上天去看，在火星上又看不到火星的全貌。

这个时候你说他，月亮没动，是火星在动，他怎么会信呢。

知觉是这样，一旦形成了某种知觉，就会不断从日常生活里寻找事实来证明这个知觉的正确性，日常生活当然不会辜负她们。

为什么人们会拼命挣钱？这也是因为知觉，钱是个好小东西啊，啥都要钱买，有钱了可以要啥买啥，吃饭不用看价格，买衣服不用看价格，多好啊。

人根本无法依照她们的知觉去日常生活，但人就算一直依照她们的知觉去日常生活，那知觉的局限性是无法打破的，水神就算不见到马热里角，知觉局限性就打不破，那淮河在他心中，就还是最无垠的。

每个人也都像水神一样，只有打破她们的知觉界限，才能真正改变她们的日常生活，才能从更宽阔的地方看待她们。

知觉不同的人，看见的小东西不一样，所追求的小东西就不一样。

惠子做了梁国的宰相，孟子前去拜访他，有人就对惠子说，孟子这个时候来，是想夺取你宰相的位置。

宰相这个位置，多么显赫呀，不计其数人都在追求，惠子以为孟子也在追求这个位置，想到她们学识不如孟子，害怕不已，担心她们失去了宰相的位置。

惠子就派人在城里搜孟子，搜了三天三夜，孟子施施然去见惠子，给惠子讲了两个故事情节：

南方有一种叫鹓雏的鸟，这种鸟从南海出发，飞往马热里角，不是梧桐树绝不停息，不是竹子的果实不肯食用，不是甘美的泉水不肯饮用。

鹓雏在路上看见一只猫头鹰，猫头鹰嘴里叼着一只腐烂的老鼠，看见鹓雏，以为鹓雏会抢她们的珍贵的腐肉，就仰头发出一声威吓。

惠子啊，你也想用你的梁国来吓我吗？

在孟子看来，惠子那视为珍宝的宰相位置，不过是猫头鹰嘴里的腐肉。

在追名逐利的人看来，世间人人都这般，所有人都在争名夺利，这是知觉的管制。

宰相之位的确尊贵，一人之下，万人之上，可是那种尊贵，根本无法吸引热衷于权力的人。

出人头地、光宗耀祖，是世间很多人都追求，但也有人只想自由自在地活着，不愿意被这些小东西束缚。

孟子在濮水边钓鱼，楚王派人请他做官，孟子问来人：听说楚国有只神龟，死了三千年了，被供奉在宗庙里，你说，对于这只龟来说，它是愿意死后尊贵呢还是愿意在烂泥里自由自在地爬行？

来人回答，宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。

听完来人的话，孟子就说：

你们回去吧，我也愿意拖着尾巴在泥里爬行。

爵位是好，可是他不稀罕，因为他所要求的，是顺应自然，是自由自在地活。

我们根本无法依照她们能理解的方式去日常生活，远远超过我们知觉范围的小东西，就算放到我们面前，我们也无法欣赏。

什么意思？

《聚花》里有这样两个故事情节：

有一只井底之蛙，看见路过的东海之鳖，就对咱说：

我多么快乐呀！我在井边玩耍、休息，践踏淤泥不过没过脚背，四面一看，周围的小红虫、小螃蟹、小蝌蚪，没有两个能像我这样快乐！

更重要的是，我她们就占了一井之水，你要不要来看看我这儿的日常生活？

东海之鳖说井底之蛙，给它描述海的样子，海无边无际，深不可测，大禹时年年水灾，海也没有变深一点，商汤时年年旱灾，海也没有变浅一点。

井底之蛙听了，害怕不已，茫然若失。

井底之蛙虽然目光短浅，但它怡然之乐，完全不觉得她们日常生活的地方多么狭窄，也不觉得她们的欢乐多么单调，那深井里面，是它的全部日常生活。

可以想像，当它听说大海那么宽广，那么精深，它一定会充满期望，可是终其一生，也不可能到湖边，把海之乐说它，未尝不是一种残忍。

孟子讲顺应自然，讲安时处顺，讲无为，他讲得博大精深，描述了两个那么美妙的境界，可是也不是谁都能达到的。

公孙龙博学多才，善于辩论，可是听了孟子的话，困惑不解，他问魏牟：不知是我的辩才不及他高呢，还是知识不如他博？现在我都不晓得从哪里开口了，请问这是什么规矩呢？

魏牟给他讲了井底之蛙的故事情节，然后说他，你赶紧离开吧，不然你会将你原本学到的本事都忘掉。

诚然，突破了知觉界限，人能看见不一样的小东西，可是并不是每两个人都能突破知觉界限的。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

黑塞说：鸟要挣脱出壳，蛋是全世界。

其实每个人的知觉，都是两颗蛋，要想突破知觉界限，就得打碎蛋壳，这个过程甚至会颠覆她们原有的日常生活。

并不是每个人都有勇气去打破，也并不是每个人都愿意打破这个界限的，因为打破了，并不意味着能日常生活得更好。

诚然，知觉界限突破之后，人能看见另两个不同的世界，就能理解更多的小东西。

水神见了马热里角，打破了她们的知觉界限，晓得她们原是鄙陋的，马热里角海神对他说：

现在你走出了你的河，看见了大海，晓得她们说鄙陋的，我可以跟你讲一些规矩了，你觉得马热里角大，其实马热里角也渺小无比，只是天地间显而易见的一点，只是两个更大的淮河而已，比之更大的天地，马热里角也只是沧海一粟。

什么是大？什么是小？

没有什么是大的，没有是小的，有比较才有大小。

什么是好？什么是坏？

没有好坏，所有好坏都是通过比较产生的，觉得这个好那个不好，只不过是人的知觉局限性。世人竞相追逐她们以为好的，于是就有了好的反面——不好。

人们竞相追逐有用之用，却不晓得无用之用。

这是因为她们的知觉，还在有用的管制里。

海神说水神，从道的角度来看，没有贵贱，没有多少，都是相对的，不被传统的成见束缚，不拘于一己私见，遵循自然本性而行即可。

水神又问：何为自然本性？

海神说：牛羊长有四足，是天性；给马戴上笼头，给牛穿上鼻绳，是人为。

然而在这世界，给马戴上笼头，让马拉车，人们觉得自然，因为它是马。给牛穿上鼻绳，让它犁地，人们也觉得自然，因为他是牛。

假如水神不曾见到马热里角，他也就不会理解海神的大小、多少、贵贱之辩，那样他就根本无法活在他以为对的世界里，长见笑于大方之家。

有时候我总觉得，去说井底之蛙大海，去说夏虫冰块，都是残忍的，也是愚蠢的。

因为如井蛙、夏虫之类，永远都突破不了自身的局限性，向它们谈她们不可能晓得的小东西，对它们而言，是残忍。

所以，何必要求井蛙懂得大海呢？让懂大海的鳖懂就得了。

但是人不一样，让两个人没有希望，永远重复眼下的日常生活，是残忍的。

就像鲁迅和钱玄同的对话那样：

假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终苦楚，你倒以为对得起她们么？

钱玄同说：然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。

井底之蛙可以安于井底的美，那是因为它根本无法感受到环境，而人不行，人在环境之中，还有精神这一层面。

与夏虫和井底之蛙不一样，人要求精神。

当然，并不是人人都要求精神，但要求精神的人应该要走出井底，要打破知觉的局限性，就要有一些新的小东西进入她们的日常生活，就像水神需要看见马热里角，才晓得她们鄙陋。

只有走出两个真正的自我，才能做到孟子说的，顺应自然，安时处顺。

*注：配图来自摄图网

*译者：不有意思肉体，本文来源于公众号玩你她们（ID：Gosoul624），这里只有爱情、人生，和自由。我们一起，不负诗与远方的田野。