读诗能合情合理，但，读巴基斯坦发展史，你可能将越读越变为了疯子_百万个冷知识

每提及阿富汗那个北欧国家，网上的朋友常常会脑洞大开。和当今世界上的其他北欧国家相比，阿富汗人很难让人省钱，三哥们儿的愚民政策协进会让人发笑。

阿富汗作为现代古文明不可否认，自然有其独特的底蕴，例如：阿富汗人的杂技独树一格，发扬盛于，还有，阿富汗人的本土宗教信仰佛教流传极广，影响甚深。可是，这时有人却提出了反对意见：阿富汗人没发展史，说出这句话的人便是恩格斯前辈。

人类在阿富汗大地上繁殖了数千年天数，留下许许多多的现代文明印记。

据考，阿富汗是最早出现人类现代文明的沿海地区不可否认，而印度河便是阿富汗现代文明的发祥地。这是不可否认的发展史，且是第九位阿富汗大陆的发展史，也就是1947年至今我们口中的阿富汗，并非古阿富汗。古阿富汗现代文明包含的范围更广，不但涵盖了今阿富汗共和国，就连阿富汗、孟加拉国、阿富汗、不丹这些沿海地区也属古阿富汗现代文明的发扬地。

那么，为何恩格斯大姐会拒不承认阿富汗人的发展史呢？

笔者分析恩格斯这句话的真实含义大相径庭，而是另有所指：

首先，阿富汗没类似于《汉书》这种刘向撰写的史书，阿富汗的发展史中常常夹杂宗教信仰因素，与神话搞混；

其次，发展史上的阿富汗并不和平，屡屡被外族侵略，阿富汗的发展史更像是不断被外来人员吞并的耻辱史；1853年7月22日，了不起革命指导老师在大阿卡迪亚首都伦敦发表了一篇英文稿，名为《阿卡迪亚在阿富汗统治的未来结果》中写道：

阿富汗过去的全部发展史，如果尚算得上发展史的话。就是无数次被外族吞并的发展史。阿富汗的社会根本没发展史，至少是没广为人知的发展史。而我们一般来说说的阿富汗的发展史，不过是一个接着一个入侵阿富汗的入侵者的发展史，阿富汗就在那个无抵抗、无变化的顽固基础上建立了庞大帝国。

最后，阿富汗的国土在发展史上的大部分天数里都不完整，很少统一。

普鲁塔克的一部《发展史》可说是西方当今世界最经典的历史学经典作品，我国班固的《汉书》更是历史学著作中的翘楚，然而，阿富汗却并没类似于的发展史经典作品。阿富汗人不喜欢以戏剧化的笔调讲诉发展史，每当提起发展史，他们常常会说：很久以前之前有位王后… …至于这名了不起的王后比拉尔，阿富汗人一般来说会维托县。

阿富汗人的宗教信仰十分发达，随之而来的，是许许多多的神话传说和佛教经典，但是，流传至今的史书屈指可数。幸存的几部阿富汗历史学经典作品中，几乎每一章中都会出现大量的幻想和神话，让人无法认同这是真实的发展史。有时，甚至要到文学和自然科学著作中去考证古代阿富汗的发展史事件。

读阿富汗发展史就像是在看《上下五千年》中三皇五帝之前的部分，读者根本不需甄别便可区分神话与史实。

被阿富汗人奉为发展史经典的书籍总共有两本：一是《诸王世系》，二是《大史》。抛开这两本书中的神话元素不谈，这两部经典作品根本没一个统一的纪年。例如：《大史》中记载的发展史，因时代不同、地域不同，整部著作中使用了二十种纪年方式，历史学家读起这部经典作品时都难免一头雾水，根本无法弄清每个纪年代表的准确年代，以及每个纪年之间的联系。

简单来说，阿富汗发展史就是一本糊涂账，让后世历史学工作者无从下手。

11世纪到过阿富汗的穆斯林学者比鲁尼（Biruni）就曾评论说：阿富汗人不十分注意事物的发展史次序；他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。可以说，伯拉尼的话是非常接近于事实的。

但是，之所以现在会有部分阿富汗史实浮出水面，还得归功于外国人的记录。打个比方说，阿富汗曾有某位王后建立一座庞大的帝国，在阿富汗史书中，这位王后大展异能，但是，都是些不可靠的记载。所幸，在这位王后统治期间，玄奘曾抵达阿富汗，并将会见王后的细节记录下来。由于，玄奘的游记记载详细，唐朝刘向又十分重视玄奘出使西域，所以，作为现代人的我们可以通过我国的史书得知，那个无名王后叫做戒日王，他的在世年代也可以通过玄奘的游记考证。

阿富汗人家喻户晓的阿育王则存在于阿富汗传说故事以及佛学经典中，在这些经典作品中，我们仅能知道阿育王旃陀罗·笈多的孙子，其生平充满玄幻色彩，是个了不起的君主。但是，阿育王统治的具体年代是什么天数？阿富汗人无法给出准确解释。亚历山大大帝在公元前331年曾入侵过阿富汗北方沿海地区，遭遇孔雀王旃陀罗·笈多及其子民的抵抗。这段发展史被收录在《亚历山大远征记》里，由古希腊历史学家阿里安修撰。

有了这份发展史资料作为佐证，我们终于可以确定孔雀王和他孙子阿育王的具体年代。